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陆氏易解 [明]姚士粦
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提要
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《陆氏易解》一卷,明姚士粦所辑。呉陆绩周易注也。呉志载,绩所着有《易释玄》,《隋经籍志》有绩《周易注》十五卷。《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。《会通》一卷。新旧唐书志所载卷数与《释文》同。原本久佚,未详孰是。此本为《盐邑志林》所载,凡一百五十条,朱彝尊以为抄撮。陆氏《释文》、李氏《集解》二书为之然。此本兼采京氏《易传注》为多,而彝尊未之及。又称其经文异诸家者,履帝位而不疚,疚作疾。明辨晢也,晢作逝。纳约自牖,牖作诱。三年克之惫也,惫作备。今此本皆无之,岂传写又有异同欤。彝尊又言曹溶曾见有三卷者,则后人辑陆氏《易注》之本,或有多寡详畧之不同,未可知也。昔宋王应麟辑郑氏《易注》为学者所重,士粦此本虽不及应麟搜讨之博,而掇拾残剰,存什一于千百,亦可以见陆氏《易注》之大畧也。绩字公纪,呉郡呉人,官至郁林太守加偏将军,事迹具呉志。士粦字叔祥海盐人,周亮工书影记其十三而孤,年二十犹目不识丁,寓居德清姜氏家,姜始授以句读,晚乃卓然自立,盖亦奇士云。
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& Y% w/ g1 d3 }9 d+ ?# c陆氏易解
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乾
7 T3 _1 Y1 l& P1 ~: p6 [5 x 上九,亢龙有悔。 & B/ A: i& ~8 Q$ M# G' M5 P
阳极阴来,吉去凶生。
9 `; `7 T& `0 Q5 J* J; q3 w: ` 用九,见羣龙无首,吉。 2 ]( m& a: ^2 D& x
纯阳用九之徳。
* m& G2 L9 P2 e% E 六位时成。 3 o/ G+ H* \4 y
十二辰分六位,升降以时消息,吉。
4 n+ i0 E; D. M 利之今作利物,足以和义。 4 F) _& U2 F7 ?3 n
圣人作而万物覩。 - X8 `. T: e% \4 u- c8 h
阳气至五,万物茂盛,故譬以圣人在天子之位,功成制作,万物咸见之矣。
3 l/ |" ^; R2 \! }7 S# M5 s 六爻发挥,旁通情也。
5 O- \+ @6 h" h* u7 m 乾六爻,发挥变动,旁通于坤。坤来入乾,以成六十四卦,故曰旁通情也。 # l$ m5 c* }. ^: g1 G5 _2 y
坤
/ C, s9 u' t' z) V* E/ X& r 六三,或从王事,无成有终。 / W* R! i0 N F5 o. r) s/ D% p
阴臣阳君,臣不敢为物之始。阳唱阴和,君命臣终其事也。 0 z8 ]* T8 e: W) F0 p8 C
上六,龙战于野,其血玄黄, ' h: m @, i; l4 `4 e
乾配西北,积阴之地,阴盛,故战乾坤。伴处天地之气杂,称玄黄也。又曰戌亥,是乾之位。乾伏本位,积阴之地,犹盛,故战。
' M7 [6 R, Z8 n( T) X 为其嗛今作嫌,于无阳也。 - I$ F7 }1 I6 B4 E& O
行今作应地无疆。
1 Y- z5 d/ F- r( x c/ _$ D2 o屯
5 ]$ j8 G- E. b4 [ z4 D 云雷屯,君子以经纶。
" M5 G5 \% Q r 水在雷上,如云雷交作,天地草昧,经纶之始,无出于此也。 8 k$ U9 C! N& P, \4 t0 S; X5 ~
初九,盘桓利居贞。 & z) Q2 h* G9 W9 ?
屯难之际,盘桓不进之貌。
3 ]1 o' U- W# l& J) ~4 |3 G 女子贞不字,十年乃字。
, _: L3 s% P e R1 Q- N1 O 字,爱也。时通则道亨,合正匹也。
8 j9 I" z7 i: T( R* w2 z" ]9 P蒙 % T7 q& l& T0 u, F- s0 w G/ f
匪我求童蒙。
2 b6 Q4 ?& V& K7 ^% n 六五,阴爻在蒙,暗蒙又体艮少,故曰童蒙。 0 L! `$ s- p- q; U* Q% ]/ R( C
2 a" T5 C, l C
需 . Y) A7 G- T, d/ K8 t
六四需于血。
3 G! Z4 C. M- @ 外卦坎水为险,亦阴称血也。 # I. f' p9 C: E6 A5 ^$ r4 [
讼 ) _; P( Z) [! N* @! s8 ^
天与水违行。 C a5 D* ~* Q7 O
天道西行,水东流,其路背也。外象干,西北方之卦。内坎水,正北方之卦。其流东也,二气不交,曰讼。
& ~! f& L8 g' H9 t! r# y" {' o师
) l4 Z2 `4 }# Q3 V+ S5 A6 U$ A 象曰,地中有水,师。 % E* s6 l E' d0 I, }6 i2 g8 K
坎在坤内,故曰地中有水。师,众也。坤中众者,莫过于水。
7 v5 H5 r9 {' W& ` 九二在师中吉。 8 |5 g! q B0 h: x( ]# i
阳居九二也。 0 u5 _4 Q/ E! ?+ Q% ~
1 B! i6 S- ]/ L; U1 n2 q
比
& X) e' M; d. I% s/ w 比卦,一阳五阴,少者为贵,众之所尊者也。 3 v4 @: ?& n# B; ?; h% A- ?
小畜
% y7 F3 k- k. ^6 c6 h/ i2 m 宻云不雨,自我西郊,尚往也。 $ d/ c4 W O& N0 k/ X
一阴劣,不能固阳,是以往也。
+ V6 l0 p7 j( r7 V: @履
2 ~7 ]* s6 M4 s, ~% C 刚中正,履帝位而不疚,光明也。 ; h! B1 W! t0 ?
当履之时。 + u: F+ h. Q" U8 z/ B2 @. b
眇能视,跛能履。
0 d2 t# q/ O9 [3 y" u3 n. G 此履非其位六三。 # H2 C L/ O% r( ?0 ]( e
泰 & G$ l, N! J! V9 g' d" P3 ]
上六,城复于隍。
@; U6 H: _" F2 j: h 三阳务上,坤顺而往,往而不巳,否道至。 + l/ u" }( q+ _9 p, d8 W+ M
否 4 v6 E) s3 S$ K) y
小人道长,君子道消。 * W5 V8 T. ]( T( v
阴小人,阳君子。
8 S# b8 E: E2 t# f 其亡其亡,系于包今作苞桑。
' Z+ y O% g+ e" l 包,本也,言其坚固不亡。如以巽,绳系也。苞桑则丛桑也。 ! o1 p$ q, H! ]/ u; m
否终则倾,何可长也。
/ o0 N& C) @! O5 x' L 否极则泰来。 4 \ s d9 T2 H& Q: V
同人
- |3 i: J0 I% E0 R! ^ 九五,先号咷而后笑。 7 z! {7 t8 E# D t' O% F# y
隔于阳位,不能决胜先克,故曰号咷。后获合,方喜,故曰后笑。 + Z, j7 z1 j$ H' \. _' F+ q/ b
大有
7 O8 j( j2 z( u8 @ 火在天上,大有。 : @6 R) a1 q$ _2 W7 m8 A
离为火,为日,故曰大有。 0 d+ F* T+ u, a7 |4 K& R
谦 + m& V w7 y! b( K/ e$ V# c! k
阙
1 h7 Z! E- a6 X# ] d4 o豫 3 s/ [9 F* `% p/ n6 W
天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。
+ q2 O, S6 C( L( [3 E 坤顺震动。
2 x" C: |/ r6 _1 K5 O; ?6 b& d随 6 ^2 a# {- }; y9 b$ e' N [8 F
动而说。 ' ~9 r" _+ I9 f# @6 V& A3 g- F! }
震一阳二阴,阳君阴民,得其正也。 # t" Q* h' X7 ^7 o: I7 m1 r+ f
王用亨于西山。
@3 Z) L) |( Z1 }" H; } 亨,祭也。
- k' d; h% h" w7 h* C ~7 |- j蛊 + s# A: c" x S( P6 k. `
阙 + ?$ j* u m7 F9 h
临 + ?$ E* W. a, B8 K. p+ q6 h
至于八月,有凶。
+ ?; z( K: x$ J; m } `2 r 建丑至未,至于八月入遯。
1 u' S# K, U2 l ]4 Z" j2 j观 ! Z/ [: u5 S1 {) O
风行地上。
0 i4 j& K+ V# F( X/ o* j" e0 u# |0 V 君子之徳,风。小人之徳,草也。
* H" O5 N, z* D% r C 六三,观我生。
, ]% X S" ]8 E5 j 我生即道也。
& s' t4 j5 d' H4 l 利用宾于王。
' P" o8 g" a% [3 r5 y: G) x 臣道出于六四爻也。
! u; [" {& A# f4 S7 v' L# W噬嗑
3 [6 X. T, K% J) [# W4 {* } 动而明。 , ~2 c8 Q; ]# o0 Q( t! i" D
象雷电也。
8 \# @' W% \8 T6 Q' S% E; Z 九四,噬干胏,得金矢,利艰贞吉。象曰利艰贞吉,未光也。
' C) z7 E' H5 Q$ G1 [1 D( E* M! o 肉有骨,谓之胏。离为干肉,又为兵矢,失位用刑,物亦不服,若噬有骨之干胏也。金矢者,取其刚直也。噬胏虽复,艰难终得申其刚直,虽获正吉,未为光大也。 4 w2 c! u2 d: P) h- D
贲 " I+ C- i& j. U6 S8 B- V6 A
六四,贲如皤如,白马翰如。匪冦婚媾。
6 l: m4 K4 L% b8 C, n( P5 Z 震为马,为白,故曰白马翰如。按皤亦白素之貌也。
7 C2 h# Q. A! ~2 _+ i* j5 X+ q( I G9 U% H剥 ) i7 O5 `, z, f( i; z
象曰,山附于地,剥。 ' e: x' [0 ]* {2 P* O* I) P0 F
艮为山,坤为地,山附于地,谓髙附于卑,贵附于贱,君不能制臣也。 - o7 ~6 `* O8 q% y% C8 n M5 q
君子得舆,小人剥庐。
5 A6 G- l _% T7 d) E 君子全得,剥道安其位,小人终不可安也。
0 g' N6 T3 F! t复 * }8 S, Z( m1 z0 @+ t# i
七日来复。
* a1 G! `& s+ A3 Y$ } 七日阳,之称也。七凡称阳数也。谓坤上六,阴极,阳战之地。阴虽不能胜阳,然正当盛阳不可轻犯。六阳涉六阴反下七爻在初,故称七日。日亦阳也。
+ k4 x0 _0 E- Q N$ O 初九,不逺复,无禔今作祗,悔。
5 t! J4 n) P, d$ G/ j) ?: q 反至初九,阳来阴复。逺,违也。禔,安也。
' h, k% A7 z- e8 [$ [无妄
N" n9 I% d& `4 s% K 缺
% C) \/ f) z! u0 B大畜
4 X. n; E; A& q) _' T+ x0 m ] 六四,童牛之角今作牿。 6 A. S, K7 ] D x1 ~
頥 $ x8 J8 F. l9 q% K+ Q
天地养万物,圣人养贤以及万民。
* h2 t' V, k; ?+ n, \' J 上下阳位,包阴也。 : A7 Y# K& c4 G- _& @. a
大过 % k" |' a# h1 s; C7 E8 G6 |
大过,大者过也。 - |, ?6 K1 D3 X' l: |( J9 `4 Y3 u
大者相过。
7 Z) Y) N. i6 [; s坎
* s, t8 |$ M! S+ C/ Y 习坎, * D% ^+ U! H' J
坎水。龙深陷于物,处坎之险,不可不习,故曰习坎。便习之习,后不可履于险,而不陷没者,不以刚履柔,不能成坎之道也。
3 d& e6 Z# ?2 `' T: t0 x! O 维心亨乃以刚中也。
2 p! b; @6 x) }+ Q0 _) ` 内外居坎,阳处中而为坎主,纯阴得阳,为名臣得君,而安其居也。君得一名臣而显其道。 6 [0 U3 c/ z+ Z5 L0 }- B9 z* W
象曰,水洊至,习坎。君子以常徳行习教事。
% ?4 [8 W0 q( U2 Q 洊,再。习,重也。水再至而益通流,不舎昼夜,重习相随以为常有,似于习,故君子象之。以常习教事如水不息也。 u/ H9 I1 V1 h2 d- A+ Q2 s
六三,来之坎。坎险且枕入于坎,窞勿用。 ) \: y1 ~0 f; Q* q2 ]
枕闲碍为害之貌。
, h( p; w- w* A; b# c) h( N离
2 [* C8 n$ u7 i7 l; n# g 明两作离,大人以继明照于四方。 " d7 Y4 \/ t3 z. E5 M
离卦中虚,始于乾象,纯刚健不能柔,故以北方阴气贯中刚而文明也。
8 ^1 J* @) ^# U# M# D! F- n# P 咸 ! Q7 Y( N3 H0 q( D- z
咸亨利贞,取女吉。
$ N, p4 M7 y1 B* ?4 B, T8 L( q 艮少男,兊少女。男下于女,取妇之象。 , }" a |& T$ x9 X
天地感而万物化生。 & D/ g. [$ a, T, G& B( q
天地因山泽,孔窍以通,其气化生万物也。 5 e2 W/ j5 ?* S! s
恒
/ ]+ s6 f+ S8 D- M 九三,不恒其徳。
- Q3 {4 C# J! S) K* E: h 恒,者常也。而九三以阳居,位立于阴阳交互之上,是知不久为失所也。
0 `+ E, U. f7 h: _5 t5 ~遯 ; \0 z1 t l9 g! h
天下有山,遯。 + p( D4 j5 k4 [( f' s: S
遯,退也。
5 k$ `% Y- M N* Y5 @+ ~4 b 遯之时义大矣哉。 ) w: G. |2 V" f3 a3 V1 ~$ T0 k
谓阳气退,阴气将害,随时遯,避其义大矣。 l, }1 a# @6 ]; U) x8 O( N
初六,遯尾厉,勿用有攸往。
2 f4 x4 y( w% `" i 阴气已至于二,而初在其后,故曰遯尾也。避难当在前,而在后,故厉往,则与灾难会,故勿用有攸往。 ! k+ Q- ]8 M3 S& q3 O* t
大壮 , o) H( A! M1 A/ ~ x/ c
内阳升降,二众俱阳,曰大壮。
% j- T% R% s" H8 z& x 君子以非礼弗履。 / t( ]0 [! W0 k6 S
天尊雷卑,君子见卑乘尊,终必消除,故象以为戒。
( P: t+ [; L4 X! n% f$ A3 H 非礼不履,丧羊于埸今作易。 5 L0 V8 G# P3 n& X
埸,谓疆埸也。 * Y; A9 L6 D/ S0 f( t; q' \
晋
/ e+ ]0 E: r$ A$ ~- g: T6 F) n% C 晋,康侯。
6 T& w8 j2 I+ _+ e2 y6 S 康。安也,乐也。
" i, [4 l2 z5 \! S6 i2 Y明夷 6 V( `* F2 s+ k+ w g" t& l/ p# v
六二,明夷,睇今作夷于左股。 6 Y8 Q: _4 S) e
旁视曰睇。
; V, {% c* a/ s# Z2 C家人 " M- d3 o6 H1 @; Q/ U! N, V9 ]
正家而天下定矣。 4 a% B/ D- f2 o& U3 t% C D0 N
圣人教,先从家始,家正则天下化之,修已以安百姓者也。 $ D+ {0 J. }! A% I. _2 H, N7 h
妇子喜喜今作嘻嘻,终吝。 6 y; Y/ [+ q4 N% f
九五,王假有家,勿恤吉。
8 e$ K: ?3 V" h4 o+ s- C! {: c 假,大也。五得尊位,据四应二,以天下为家,故曰王大有家。天下正之,故无所忧,则吉。
/ f! c2 t' ~( f' W/ k x睽
6 a3 I) ^( ~* E6 x3 S6 ^/ ~ 说而丽乎明。 1 }; @ T2 E1 L' R" Y4 \
兊处下为积阴暗之象也。离在上为明照于下。 3 X% h: Z2 d, B: Q f* F
上九,先张之弧,后说之弧说合作脱。
) ?1 E( G- W ? 先,疑暗也。后说明也。 : _$ C" W+ H& m$ Z, P! }8 f6 G
蹇 + Y2 h- e/ K8 h1 E
蹇,当位贞吉,以正国今作邦也。
3 @: S$ J4 R2 D 正国为汉朝讳。
3 D% q/ k- S t/ c4 i$ I解 8 s# E$ }- V9 s2 s7 I, X) P
雷雨作,解。
. t f5 @ Y, m X8 O0 B: O' n 震雷坎雨。
[: y' e# s! w+ A0 \ 百果草木皆甲宅今作拆。 ! U4 {3 \/ P2 H
宅根也。
' a8 Z& N2 m7 w g2 R6 b4 o$ s' H( [& t 解而拇。
3 o0 G6 A% {% I/ } 拇,足大指。
" G. u( s9 Q b4 O0 j损 0 h0 G2 P; W' R! i% ^! |
损下益上。
( Q- V# H+ z( t o0 k( ^ 乾九三,变六三,阴柔益上,九臣奉君之象。 $ `; K; O& I: w* E- O
君子以惩忿□今作窒欲。
8 Q {' \/ }+ E G益 & w4 P o: U$ ~% N$ X; y) @. O5 V
风雷益。 5 p9 t8 J+ R* i
内外顺动,风雷益,四象分明,刚柔定矣。 . ^' u5 |5 V4 w8 T
夬
6 d" N' r8 a2 R! ^$ z$ H0 z9 s' b 象曰,泽上于天,夬。
! r, W4 ]- @# \* D+ G 水气上天,决。降成雨,故曰夬。 . c5 _0 [% P7 t; Q" w D4 p
姤 ( `% D' P# B/ ]
天下有风,姤。后以号令诰四方。
5 y- _4 ?3 T* \: Q. U0 i! t 巽,入也。风入于坤,皆动也,故知天下有动其物也。 , w# P$ V- `7 w$ ~: ?: b" c
姤之时义大矣哉。 ' @3 e9 F- f* P- y
天地相遇,万物亦然,其义大矣。 : e) Z* R5 h' q1 K' `
累今作羸豕孚蹢躅。
. D" b* d# J3 d a5 Y萃 1 R, D7 T: Q9 O4 l1 ~( k; V
萃王假有庙萃下无亨字。 * _7 b2 \; W" M F: {1 H# x
王五庙上也。王者,聚百物以祭其先,诸侯助祭于庙中。假,大也。言五亲奉上矣。
/ F4 D" q$ Q# {! {$ M' @( M, H 象曰,泽上于地。萃君子以除戎器,戒不虞。 2 i4 E, e! {4 M
除犹修治也。凡聚众,必慎防闲暇。阳为主,成萃之义,伏戎必豫备,众聚去疑心。
; E, C7 ^9 H' U9 \$ U+ ]) v1 o+ k升 2 E& [4 k! L( ?$ a4 g( i
地中生木,升。君子以顺徳,积小以髙大。 ( L0 ]7 S( M- \. r8 r* T+ R: \
合抱之木始于毫末。
8 E, @" q# I& x B* F. }8 l 王用亨于岐山亨,叹音,火庚反。今此作祭享之享。
3 o, I" D3 v% i6 D8 q困
+ W1 `! y% I, |6 Z0 ^5 r0 H1 ], B; @ 困卦,上下不应,阴阳不交。六三阴,上六亦阴,无配入九五,求阳阳亦无纳也。
# W( y/ M, X; n& L6 n' E# _ 九五,劓刖。 9 k- w% ~5 L* G! v) I
劓刖,当为倪亻兀。
( _. c {; B/ W8 g 象曰,劓刖,志未得也。 ; u$ w; j9 _% q3 @6 B4 d6 T+ y7 j
无据无应,故志未得也。二言朱绂,此言赤绂。二言享祀,此言祭祀。传互言耳无他义也。谓二困五,三困四。五初困上,斯乃迭困之义也。
5 h Y/ d9 O1 E6 {9 v' B井 + h8 H* z0 }1 ]3 Z9 ~, q
井,改邑不改井。 / r0 K h( e+ D* _
井道以澄清见用,为功也。井,象徳不可渝变也。 1 E1 @) p$ |/ x* k. m* S. q
木上有水,井。君子以劳民劝相。
: H( w" J9 c3 f) ^3 i 井以徳立,君正民信,徳以其道也。 - u0 n! Q; v' G( J; T
井收勿幕。 , V5 K& }/ X* u2 u
收,井干也。
' k# j/ H+ \. i) O" H* _革 7 m, z/ |" Q, I _2 M* M8 R, @
革,已日乃孚。
' ?* z8 Y# J5 H9 p# C 孚,犹信也。
! R+ G3 a g1 Y. a5 D 象曰,君子豹变,其文蔚也。
0 r" ]/ R, V7 D9 W- {1 J7 W5 g 兊之阳爻,称虎。阴爻,称豹。豹,虎类而小者也。君子小于大人,故曰豹变,其文蔚也。 ; b; p4 A" `, r4 y, n/ N
鼎
6 [% |3 B r8 L& x1 B1 o 鼎,象也。以木巽火,亨饪也。
|+ K+ n; ?5 O$ T) f8 E 木见火中发。火木相资,象鼎之兆。下穴为足,中虚见纳,饪熟之义明。
$ p1 P6 t& e( l* U1 v, W 九三,鼎耳革。 3 i: p, e1 b" v8 g; d
九三,成鼎之徳。 # r3 e1 G" X% i
六五,鼎黄耳。象曰,鼎黄耳,中以为实也。 5 ?. \+ \6 p; u* E
六五,委任贤臣,假之位也。得中承阳,故曰中以为实。
) k' \1 _' w; q& ]震
2 U3 g1 Y4 V7 y6 w' M+ q 震惊百里。 $ c" f8 ~ M. [! f1 l5 W3 u
震为雷声,惊于百里。春发秋收,顺天行也。取象定吉凶。
: T% W$ e. p7 |+ c; B5 ?艮 9 }8 b3 S, d8 s0 X% A9 t
阙 * a X" D1 q# Q* a' T' g
渐
, a% `( {- C- A# s. a 渐之进也,女归吉也。进得位往有功也。
$ N1 _+ g5 u, F ^ 艮变八卦,终于渐。渐终,降纯阴入坤,分长女,三阴之兆也。柔道行也。 & t* T* Y& ?* {5 W8 L
初六,鸿渐于干。 5 _; P, S/ x5 d; q0 g0 D
水畔称干。
- C# o1 X6 D6 S* J2 k' p7 _& ~ G 六二,鸿渐于盘,饮食衎衎。 0 Q) B0 K* \( \6 A' G7 R8 y( Y
贤人进位也。 ) B3 P; {2 {7 H1 g, `: }1 K
六四,鸿渐于木,或得其桷。 3 n* s- E' S6 Y- \$ ]
桷,榱也。
# v' K5 n& \# _- [9 M) K归妹
. T' `" w- Y% A* Y; f' X- Q 归妹,征凶。 4 f' L, Q3 S; Q8 k8 E
震,长男。兊,少女。少女匹长男,气非合也。 * S( Q$ O& i. T5 r5 R
归妹以嬬今作须。 ( t6 a- ^( S' G% |/ j
嬬,妾也。 ( Z9 G. l9 D d9 W: a6 H, X% ]
丰
7 J; c0 a6 n( Q' m6 [ 丰其屋,蔀其家,窥其户。阒其无人,三岁不觌,凶。
4 I# Y2 K d% U }7 k% P 上六,积暗而动,凶之于上,反下见阴之兆。 7 |! S( N. P5 A" }# f! l! B
旅
) |5 C5 a( H4 c- w5 m$ \; ] 山上有火,旅。
1 u' |' {3 t3 J0 h5 P 火在上,无止,象旅之义。 * [6 n( J2 w1 z. R
初六,旅琐琐,斯其所取灾。 0 \( O, G; x; p4 y/ C; P/ h
琐琐,小也。艮为小石,故曰旅琐琐也。履非其正,应离之始。离为火,艮为山。以应火,灾焚自取也。故曰斯其所取灾也。 % U+ j3 q7 P. i
巽
, y7 `0 h @/ }% [/ E C 木,干象。阴来荡成巽。巽者,顺也。
8 P( p' c" c/ J5 Y 象曰,重巽以申命。 & M$ o# {8 @& F" o, {& }2 n
巽为命令。重命令者,欲丁宁也。
/ [ U! o3 F( M& t 刚巽乎中正而志行。 J) e6 A4 q) j9 V8 D T
二得中,五得正,体两巽,故曰刚巽乎,中正也。皆据阴,故志行也。 - ^4 W# j- T) d C8 a8 p+ M* Y
柔皆顺乎,刚是以小亨。
) { B' l, W; i 阴为卦主,故小亨。 7 O7 i6 U% n) r5 c0 K
兊
* E4 d5 J5 O- I2 @: w0 {! k' S+ p 兊,说以先民。 1 Y% p: _; u! E
兊下六阴凝,艮上于阳健,纳兊为妻,二气合也。
, k4 |: G$ y* v4 c' M4 v涣 $ J4 {& G, v$ Z, N
涣,散也。
2 @4 I, N H* M) G9 n0 J- A 乘木有功也。
4 E4 w8 I" e$ W 虚舟行也。 }. X$ y' j/ w8 R: @: @6 J
风行水上。 : K! i5 A; R f0 h4 E7 b3 q
木浮于水也。 + j2 x. z9 k% K. ]) l
节 9 |) R0 c+ f- T+ C; [& m4 @
阙 & T$ i3 k# t0 f" U- p; m" b" M1 h
中孚
/ `" o1 Z) t' w 中孚,信也。
5 ?, X& _3 T' M+ O+ l. Z 豚鱼吉。信及豚鱼也。
" ~) c/ ]- @ W 豚鱼,幽微之物。信尚及之,何况于人乎。
8 M8 h# V4 }' M2 Y$ a! n 我有好爵,吾与尔纟麻今作縻之。 $ Z5 D2 l7 S) y6 ?: O p3 F
小过
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既济
! H2 ?4 Y U) M. V) O9 L 坎离分子午,水上火下,性相交敌,不相间隔,故曰既济也。 # y* I( C- F# H1 i
未济 ! t$ |1 J- }# ]
离炎上,坎务下。二象不合,各殊阴阳也。
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系辞
' }" [' C, s; T4 ~7 {2 @* v' z
% j9 w. F+ o, n 鼓之以雷霆。 8 x% A9 Z; u. h- F" s$ E
鼔,鼔动也。
/ e& R, N4 ?6 t2 }6 m9 ]- J 六爻之动,三极之道也。
' i( F" V5 X" ~ E 极,至也。天有阴阳二气,地有刚柔二性,人有仁义二行。六爻之动,法乎此也。凡三才极至之道也。初四下极,二五中极,三上上极也。
, P0 O0 `7 \7 ?7 n: d% l 是故君子所居而安者,易之序也。
4 G& P' `6 ]0 l 序,象也。 ! O, U0 M: W, W1 f% A2 z2 k' `0 l/ w
辩吉凶者,存乎辞。
6 I3 J8 \4 U3 t+ C* I8 r5 ~" P 吉凶之兆见乎爻象。
: H8 P0 t/ q9 o. t 夫乾,其静也颛今作专。
; n: Q. _* _6 C# h# p 子曰,劳而不伐,有功而不置今作徳,厚之至也。
! f+ `4 F% w' | w/ H6 n 野容诲淫野今作冶,
! z+ E% J4 a# e! X& ]0 j7 z- d* M 野,言妖。野容仪,教诲淫佚也。 L/ T* R' i7 q$ u. u$ ~3 P
凡三百有六十当期之日。 # o' E ~5 J4 r7 x/ }7 r- e5 b4 h/ M
日月十二,交会积三百五十四日,有竒为一会。今云三百六十,当期则入十三月六日也。十三月为一期,故云当期之日也。 " n& U, g$ Z# y" m* S" p9 f7 k. B
是故四营而成易。
9 M# B G* p6 E 分而为二以象两一营也。挂一以象三,二营也。揲之以四,以象四时,三营也。归竒于扐,以象闰四营也。谓四度营为方成易之一爻者也。 ( l* m) H0 I+ ?+ \$ e1 c1 z
以动者尚其变。
4 c1 o* K* s: L 变为爻之变化,当议之而后动矣。
/ o1 m0 l2 S' f$ n Z$ [0 l 夫易开物成务。 * P8 R2 k3 M/ z! H
开物,谓庖牺引伸八卦,重以为六十四,触长爻策至于万一千五百二十,以当万物之数,故曰开物。圣人观象而制网罟,耒耜之属,以成天下之务,故曰成务也。 : r/ p6 e! s. ^
六爻之义,易以工今作贡。
3 _. X9 A& G Q, h" @# o( v j* T 退藏于宻。
/ ?& f! \- T$ _) y5 Q) J 受蓍□之报应,决而退藏之于心也。
/ R5 e; p8 l& I4 F r6 q6 c, a 是兴神物,以前民用。
1 V- t7 u, @/ _# _# }; r& t 神物,蓍也。圣人兴蓍以别吉凶,先民而用之,民皆从焉,故曰以前民用也。 # M4 l& A- Z- e9 I" ?; p; J
以神明其徳夫。 " i$ ] [% V% B- x9 ]* I) ]2 ?
圣人以蓍能逆知吉凶,除害就利,清洁其身,故曰以此斋戒也。吉而后行,举不违失,其徳富盛,见称神明,故曰神明其徳也。
- u' }! f/ H- z" h 利用出入,民咸用之,谓之神。 - x) ? n8 ]1 _. u. |' N
圣人制器以周民用,用之不遗,故曰利用出入也。民皆用之而不知所由来,故谓之神也。 2 T/ z$ E& C( H% b: D! o0 X
天地变化,圣人效之。 ' B7 K& Q$ S' q6 d1 S
天有昼夜四时变化之道,圣人设三百八十四爻以效之矣。
) n: ~$ K0 n& J P- W. p9 m 变而通之以尽利。
3 x% `, m. r- ~9 t8 D; _3 a 变三百八十四爻,使相交通以尽天下之利。
* }. T6 C" i; A7 u1 H3 \ 举而措之,天下之民谓之事业。
. |+ h& F; T2 t8 v W: n* h6 q 变通尽利,观象制器,举而措之于天下,民咸用之以为事业。 s- m w6 V& h/ U5 Z& h
拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。
% ^5 A3 b1 d2 N) I1 v6 I" g 此明说立象尽意,设卦尽情伪之意也。 ( U1 ]' [$ ?% X* L& L. L n2 x/ ]; \
极天下之赜者,存乎卦。 ( o- ^+ V2 }0 [! e* Q: p5 d
言卦象极尽天下之深情也。
; W! [9 M/ S0 @+ d/ T 天地之道贞观者也。
6 w4 Z3 E4 Z, Q* d3 P% | 言天地正可以观瞻为道也。
: q5 z2 f( L: T4 c% w 日月之道贞明者也。
v+ r7 G8 R8 x. f, R6 A9 v 言日月正以明照为道矣。 + k- `, w' s7 S) ]: K
夫坤妥今作隤,然示人简矣。 ( S) l. r) N+ S( O
何以聚人曰财。 : O! o5 X; }% ?
人非财不聚,故圣人观象制器,备物尽利以业万民,而聚之也。葢取聚人之本矣。 " w( B& j; N* s9 y9 v
观鸟兽之文。
0 m7 Y4 \+ r! {2 Z& E* Z" p1 k 谓朱鸟,白虎,苍龙,玄武。四方二十八宿,经纬之文。
/ q" b" D3 C/ m 斵木为耜。
U( {: ^4 Z+ ~& O 耜,耒下耓也,广五寸。
9 x) {9 n2 Y) z- N& N! T 易穷则变,变则通,通则久,是以自天佑之,吉无不利。
s0 h' w1 T6 ~* s. _2 q; _ 阴穷则变为阳,阳穷则变为阴,天之道也。庖牺作网罟,教民取禽兽,以充民食。民众兽少,其道穷,则神农教布殖以变之,此穷变之大要也。穷则变,变则通,与天终始,故可久民得其用,故无所不利也。 - a! u% C* ?" t5 `
既辱且危,死期将至。妻其可得见邪。
8 ?/ t# A5 q$ K' `" b3 l6 v7 I8 S H 六三从困辱之象,易之大过为棺椁死之象,故曰死期将至。妻不可得见也。
3 c {5 t; u# {/ V8 L9 k$ [ 道有变动,故曰爻。
, k7 U' k- c) s( W, K/ F' ~$ U8 R 天道有昼夜日月之变,地道有刚柔燥湿之变,人道有行止动静吉凶善恶之变。圣人设爻以效三者之变动,故谓之爻者也。 0 b6 x* \# P; O8 H8 ~% H) Y4 d! `
危者使平。
5 Q1 V0 p- T' h% ] 文王在纣世有危亡之患,故于易辞多趋危亡求自免。济建成王业,故易爻辞危者使平,以象其事。否卦九五,其亡其亡,系于苞桑之属是也。
5 e3 |; O3 e/ |' I# M) u% { 易者使倾。
" ~4 g* C- }7 ]; g0 u. I2 L 易,平易也。纣安其位,自谓平易,而反倾覆。故易爻辞,易者使倾,以象其事。明夷上六,初登于天,后入于地之属是也。
2 O. H2 _4 ?3 V* L+ { 水火不相射。
+ |5 X4 z6 P% U 射,音亦厌也。
4 d4 c7 z1 `9 U4 Y5 F 帝出乎震。
% J8 r$ F/ K9 @+ T* O 安为动主,静为躁君。 - H* c& A% e& X
乾为首,为君,为父。 , q k- {7 B: f/ b9 Y
乾为首也,乾象坚刚,天地之尊,故为君父。
' \% k7 A& U2 H! M" O8 C3 W+ ~ 坤为腹,为母。 , M. q6 H' z) f
坤顺容于物。
0 c8 W2 Y0 D2 M; ] 乾为马,为龙。
- q2 a8 D8 K* v4 c+ C 天行运转不息。
! l. y8 S, H' v6 w9 { 为阪生, . ?1 N* g. h9 }3 n/ a
阪当作反。
9 _- E! l0 U( V6 n* Z7 @( | 为风。
8 Q" t& h( ]% P, n) |9 o 风,土气也,巽坤之所生,故为风。亦取静于本而动于末也。
5 W' Y& g! O5 O7 r! W 为矫輮汉读为扭挼二音。
2 ?! o8 e+ D% r/ O9 l 輮读为柔。 & |4 I: R) X& f) m! V7 ]) I
为小石。
% V% U+ w. ]( {4 I8 J* | 艮,刚卦之小,故为小石者也。 3 j8 |3 r6 w: g; Q" v9 `3 @) L
讼必有众起,故受之以师。师者,众也。
+ c- T% a u' `3 C* d 丈人者,圣人也。帅师未必圣人,若汉髙祖、光武应此义也。
+ J$ D, S/ h# w ^9 C" N- s 明夷诛也。
/ ^3 H1 x% h% @3 r A 诛,伤也。 6 K6 B5 ]) f1 o! w7 M7 _
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