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钦定四库全书 经部一
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提要3 w0 p$ v1 _" g& }8 i; m r ]
【臣】等谨案读易私言一卷元许衡撰衡字平仲河内人官至集贤殿大学士兼国子祭酒諡文正事迹具元史其书论六爻之徳位大旨多明系辞传同功异位柔危刚胜之义而又聚各卦画之居于六位者分别观之葢健顺动止入陷丽之吉凶悔吝又视乎所值之时而必以正且得中为上孔子彖象传每以当位不当位得中行中为言衡所明葢本斯防此书本在衡文集中元苏天爵文明刘昌中州文表皆载之
" V9 k% _7 Z3 {' B 国朝曹溶采入学海编通志堂刋九经解遂从旧本收入而何焯校正九经解目録以为即元李简之书今考简所撰学易编其书具在未尝与此书相复且永乐大典所载亦作许衡则非李简书明甚焯之所校不知何以云然也乾隆四十年五月恭校上* ?! t9 e4 Q+ U% }' R3 `9 h
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅7 v& R' N1 a" e u. H
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
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3 W1 c/ E/ e7 h 钦定四库全书% X. |2 |. A- _3 P; a
读易私言% v0 q2 y! u, d9 D/ O
元 许衡 撰) @- |6 |) W2 {8 i0 H; W1 a2 k
初初位之下事之始也以阳居之才可以有为矣或恐其不安于分也以隂居之不患其过越矣或恐其愞弱昬滞未足以趋时也四之应否亦此义大抵柔弱则难济刚健则易行故诸卦柔弱而致凶者其数居多刚健而致凶者惟颐大壮夬而已若緫言之居初者易贞居上者难贞易贞者由其所适之道多难贞者以其所处之位极故六十四卦初爻多得免咎而上每有不可救者始终之际其难易之不同葢如此( u. Y3 M* L! Y. B$ l z
艮六居初者凡八隂柔处下而其性好止故在谦则合时义而得吉在咸则感未深而不足进也以是才居遯则后于人而有厉然位卑力弱反不若不往之为愈也蹇之时险在前也止而不往自有知几之誉勉于进则陷乎险也艮以止于初为义故但戒以利永贞渐之才冝若此也虽小子有言于义何咎旅虽有应而不足援也斯其所以琐乎小过冝下而反应于上斯其有飞鸟之凶乎柔止之才大率不冝动而有应动而有应则应反为之累矣6 ^" M" D3 E O
坤六居初者凡八坤柔顺处下其初甚微而其积甚着故其处比与否之初也皆吉豫有应在上是动于欲而不安其分也凶亦冝乎
+ o( t `& z0 ]- M* s 二二与四皆隂位也四虽得正而犹有不中之累况不得其正乎二虽不正而犹有得中之羙况正而得中者乎四近君之臣也二逺君之臣也其势又不同此二之所以多誉四之所以多惧也二中位隂阳处之皆为得中中者不偏不倚无过不及之谓其才若此故于时义为易合时义既合则吉可断矣究而言之凡为阳者本吉也阳虽本吉不得其正则有害乎其吉矣虽得正矣不及其中亦未可保其吉也必也当位居中能趋时义然后其吉乃定凡为隂者本凶也隂虽本凶不失其正则缓乎其凶矣茍或居中犹可免其凶也必也不正不中悖于时义然后其凶乃定故阳得位得中者其吉多焉隂失位失中者其凶多焉要其终也合于时义则无不吉悖于时义则无不凶也大矣哉时之义乎
G2 s0 ]3 o4 Z, ]0 O% G( v 凡阳本吉凡隂本凶阳虽本吉不得其正则害乎吉矣得正矣不及其中亦未保其吉也必当位居中能趋时义然后其吉乃定隂虽本凶不失其正则缓其凶矣失正矣或能居中犹可免其凶也必也不正不中悖于时义然后其凶乃定故阳得位得中其吉多焉隂失位失中其凶多焉要其终也合于时义则无不吉悖于时义则无不凶也大矣哉时之义乎干九二九刚健之才也而承乘又刚健是刚健之至也处隂得中有溥博渊泉时出之义臣才若此其于职位盖绰绰然有余裕矣夫刚健则有可久之义得中则有适时之义兼二者而得虽无应可也况五六虚中以待已者乎此八卦所以无悔吝而有应者尤为羙也# ]( M( Y" E' H1 r8 k9 }* O
兊九二兊之九二刚而得中也虽上承于柔邪不足为累此以得中之义为务也独节之为卦自有中义所不足者正而已今既不正矣其何以免于凶乎巽九二兊之中以刚为说巽之中以刚为入皆有才适用之中也然兊务于上巽务于下其势有所不通如井之义贵于上行也而九二无应狥已才而下之违时拂义人莫肯与以谷射瓮敝取象其亦冝乎坎九二下柔险之始也上柔险之极也而已以刚阳之才独处中焉是已无頼于彼而彼有待于已也加以至尊应之则险道大行不尔则几于困矣大率有应而道行则以贞干之义为重无应而处中则以湏守之义为重错举而言则卦才皆备焉
( {5 ]2 u4 e8 m1 \# P m$ ~ 坤六二否之时不为穷厄所动豫之时不为逸欲所牵非安于义分者莫能也坤六二居中履正且又静而顺焉冝其处此而无败也虽然创物兼人阳之为也柔顺贞静隂之徳也以隂之徳而遇剥观则剥伤于柔而观失于固矣夫何故时既不同义亦随异此六爻所以贵中正而中正之中又有随时之义也震六二六二隂柔而在动体虽居中履正然下乘刚阳成卦之主其势不得安而处也非惟其势不得安而处揆其资性亦不肯安其处也或上应或下依有失得之辨焉复无应而下仁吉之道也过此则违道而非正矣益之方受彼也上下之来又何患焉无妄之世方存诚也或应或依秪足为累他卦皆以乘刚之义为重也大率处则乗刚动有得失非坤二柔中之比也, i8 [( y2 Q+ K
艮六二以刚处上以柔处下尊卑之势顺也艮之大体既备此象矣而六二又承刚履柔居中得正冝其处诸卦而无过也虽然柔止之才动拘礼制若当大有为之时则有不可必者固在蹇未能济处艮莫能止究其用心忠义正直终不可以事之成否为累也离六二初与三刚而得正皆有为之才也然其明照各滞一偏唯六二中正见义理之当然而其才干有不逮其明者甚矣才智之难齐也得有应于上则明有所附矣然非刚之善用明实明之能自用也大抵以刚用明不若以明用刚之为顺故八卦应五附三其势略等而离之六五有应于下者为最羙也+ y3 j- m- H. }8 l5 [- Y' t/ e
三卦爻六位唯三为难处盖上下之交内外之际非平易安和之所也故在干则失于刚暴在坤则伤于柔邪震动而无恒巽躁而或屈离与艮明止系于一偏坎与兊险至于过极皆凶之道也然干之健虽不中也犹可胜任坤之顺虽不正也犹能下人二者之凶比他爻为少缓若夫坎之与兊以隂处阳以柔乗刚不中不正悖忤时义其为凶内切矣是知乾坤为轻坎兊为重緫而论之亦曰多凶而已矣
2 N. ]3 V2 p7 ]: O3 E+ [+ b, q1 V 干九三过刚而不中难与义适然以其有才也故谆谆焉戒命之曰夕惕曰敬慎曰艰贞庶乎有可免者不然则用所偏而违乎义矣凶其可逃乎% Q+ F, h/ y0 [1 u3 _" L
四四之位近君多惧之地也以柔居之则有顺从之羙以刚居之则有僭逼之嫌然又须问居五者隂邪阳邪以隂承阳则得于君而势顺以阳承隂则得于君而势逆势顺则无不可也势逆则尤忌上行上行则凶咎必至离之诸四皆是也震则四为成卦之主才干之臣也是动而知戒是以有补过之道以阳乗阳以隂乗隂皆不得于君也然阳以不正而有才隂以得正而无才故其势不同有才而不正则贵于寡欲故干之诸四例得免咎而随之四夬之四有凶悔之辞焉无才而得正则贵乎有应故艮之诸四皆以有应为优无应为劣独坤之诸四能以柔顺处之虽无应援亦皆免咎此又随时之义也9 {6 S9 n$ i! H; ]
干九四九而居四势本不顺然以其健而有才焉故不难于趋义又上卦之初未至过极故多为以刚用柔之义以刚而用柔是有才而能戒惧也有才而能戒惧虽不正犹吉也兊九四处下而则有乐天之羙处上而则有慕爵之嫌初九虽无应犹可也九四虽有应尚多戒辞也然以刚之才易得胜任故有应者无不吉而无应者亦有免之之道云) e- A8 l, e. O! K) ^$ n. a) p
离九四阳处近君而能保其吉者以其有才而敬慎故也火性上炎动成躁急非惟不顺君之所用且反为君之所忌也恣横专偪鲜有不及唯噬嗑之去间睽离之相保与羁旅而亲寡之时取君义为甚轻故其所失亦比他爻为甚缓究而言之固非本善之才也7 }$ ~; l8 K9 Y7 E. k% S+ t$ m
震九四离之成卦在乎中故以中为羙震之成卦在乎下故以下为贵若是则震之九四乃才干之臣也君之动由之师之动亦由之其功且大矣其位巳逼矣然而卒保其无祸者何哉盖震而近臣君有戒慎恐惧之义以阳处隂有体刚用柔之义持其术以往其多功而寡过也冝乎虽然功大位逼而不正不可以久居其所也久居其所则勲徳反下此恒之所以戒于田无禽欤3 K* E9 q. t' ^/ t
巽六四隂柔之质自多惧也顺入之才能承君也以是而处每堪其任故八卦端无凶悔之辞/ j4 a; T6 j* ]6 A" g
坎六四其以隂柔得位而上承中正之君略与巽同然又有险之性焉以此处多惧之地则冝矣故八卦亦无凶悔之辞/ r' x' j$ v. K0 p7 \
艮六四以柔止之才承柔止之君虽已身得正而于君事则有不能自济者必借刚阳之才而后可以成功故离九应之则终得防媾震九应之则颠颐吉至于止干之健纳兊之皆可成功而有喜不尔处剥见凶处蒙蛊见吝矣艮以能止为义能止其身则无咎可也
. @ [6 v# B& F1 a" Z2 O 坤六四坤之六四不问有应与否皆无凶咎盖为臣之道大体主顺不顺则无以事君也 r3 T1 n! l4 A d9 T. `
五五上卦之中乃人君之位也诸爻之徳莫精于此故在干则刚健而断在坤则重厚而顺未或有先之者至于坎险之孚诚离丽之文明巽顺于理艮笃于实能首出乎庶物不问何时克济大事谓五多功者此也独震忌强辅兊比小人于君道未善观其戒之之辞则可知# v0 |8 ]+ j8 H6 c E0 [) x; ]
干九五刚健中正得处君位不问何时皆无悔咎惟履之刚决同人之私昵不合君道故有厉有号咷也兊九五下履不正之强辅上比柔邪之小人非君之善道也然以其中正也故下有忌而可胜上有而可决大哉中正之为徳乎1 M7 h( x% M2 d+ P! y0 `; F8 \
离六五强辅强师而六以文明柔中之才而丽之悔可亡也事可济也然更得九二应之为贵故大有睽鼎未济皆吉而他卦止以得中为免耳# N. ?/ |# F& Y9 o6 W
震六五九四阳刚不正之臣为动之主而六五以柔中乘之其势可嫌也得九二刚中应之其势颇振动故恒大壮解归妹比他卦为优而丰之二五以明动相资故其辞亦异焉胜于豫震小过之无应也巽九五以巽顺处中正又君臣相得而刚柔相济相得则无内难相济则有成功不待于应自可无咎应则尤为羙也以巽顺之道处中正之位君与臣相得也刚与柔相济也相得则无内起之难相济则有成功之理不待于应而自能无咎也
1 L+ Y' ]9 X) E$ X5 j0 v 坎九五以刚阳之才处极尊之位中而且正可以有为也然适在险中未能遽出故诸卦皆有须待之义夫能为者才也得为者位也可为者时也有才位而无其时唯待为可待而至于可则无咎矣 s7 K: G$ ]4 u& m( ]
艮六五君辅皆柔且无相得之义本不可有为也以六有静止得中之才上依而下任也故仅能成功然非可大有为也更或无应是不得于臣又不得于民于君道何取焉
5 s9 g A1 w6 ?+ N) n3 v 坤六五坤六居五虽不当位然柔顺重厚合于时中有君人之度焉得九二刚中应之则事乃可济故师泰临升或吉或无咎而他卦则戒之之辞为尤重盖隂柔之才不克大事且鲜能永贞故也* k' B* V3 z0 R m4 [( N% y
上上事之终时之极也其才之刚则柔内之应否虽或取义然终莫及上与终之重也是故难之将出者则指其可由之方事之既成者则示以可保之道时甚足贵也时过适则难与行也义之善或不必劝则直云其吉也势之恶或不可解则但言其凶也有始不得志而终无咎者有始餍其欲而终有祸败者执其偏而用者才尚可也反其常而动者事巳穷也质虽不羙而冀其或改焉则犹告之位虽处极而见其可行焉则亦谕之艮有成终之义故八卦皆善履系于所履观系于所生吉凶不敢主言也大抵积微而盛过盛而衰有不可变者有不能不变者六爻教戒之辞唯此为最少大谓其上易知岂非事之已成乎4 p) C! ~, C! }2 J6 n+ ?
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发表于 2023-1-19 11:19:47