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周易

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发表于 2023-1-19 14:07:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
周易- \3 ?3 n2 E( t7 l4 \+ |/ f# `
  
! q  }8 P7 O4 r3 n, n* @/ e) L9 ]$ y  上经
* G' U( b9 j5 B! V7 e  ^  下经
" t4 [# m' q% `! C8 Q% t  系辞上
. ^- P" R1 l& L! n* C4 N" E  o  系辞下
& m9 {6 ~6 k6 s+ c  说卦
6 i" k5 _% S+ z6 Q% W! S  序卦( @( B( X# T% m, J$ \
  杂卦* W. F* A, E  E6 {& r* G4 x! \+ p
  % L: g5 T# ^9 J8 |/ m( S( I5 P
  上经
2 G0 o  V9 |! \8 ^5 O7 I& X8 R  
' p3 |  {5 P5 \; @  }( n1 |  01. 乾(卦一)3 O* ?% p9 C! p2 g. C
  ⅰ1 v! v# b' u, i8 e
  ⅰ(乾下乾上)
& D5 D/ t3 Q* S; y& i0 D4 T& h* B  《乾》:元,亨,利,贞。5 a: J! G" C. C/ V# g, ?6 M, j, O/ g
  初九:潜龙,勿用。
( }, }; h/ F& O% S+ k  `7 W  九二:见龙在田,利见大人。9 W5 d+ \' \) N0 k1 |  |7 T" h
  九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。" _9 q$ \/ z, ^$ S
  九四:或跃在渊,无咎。( b9 b" ^* _* m; O1 u
  九五:飞龙在天,利见大人。- Y! w' H! e9 q5 `5 b( ~, x
  上九:亢龙,有悔。/ a/ @; n$ S/ @# x6 N7 o
  用九:见群龙无首,吉。1 C5 Z2 J9 c/ g. t; W
  《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶; g; N4 n. E2 V& ^
  物,万国威宁。( U2 k0 c, C% }+ Y
  《象》曰:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙  I. {  T+ z* z9 i4 n
  在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。" Y8 @2 l" V% m7 H4 b, u# m  R* B
  《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足$ R0 O! [2 g" c# c8 }: D
  以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞。”
6 l" [4 ^) q, B1 C6 a) N) K  初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”% T' p: ?- z- c+ g2 ]# l
  九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,8 A6 W8 V; d& G7 w8 P+ @; C
  利见大人’,君德也。”) J& F2 Q' p- K+ r1 m) _
  九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终0 ~1 q$ Z3 M1 Z0 H( Y$ T/ w, f
  之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
4 A% c  P$ i, \, t4 J  九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”3 ~/ d1 E2 K4 }
  九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。
7 [" L( h* t% C/ M7 B$ e  水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”
& O7 A! C- J# N1 G! T  上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
+ L1 `. H6 _) n# V: w  “潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾- K, z3 ]1 e& a: [2 i/ v
  元“用九”,天下治也。, W- B+ A! S6 t4 z. d* S% k- x2 d
  “潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,
8 b# @3 g9 s2 w. D7 J) Q  与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。
4 B, B. A& ?* }% e; F) H  《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。' ~7 g# x3 t6 V& \2 C( V7 n1 ^
  “时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。
8 d$ `  A9 e7 s" t' o: k* S" x  君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。. ^4 C% ~  M" A* d) B) w5 j" `) v+ `
  九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
* H& D* w  R2 y" @. J& x- n  九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。
3 ]) X6 a( _, N  Z# V" C  夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
- a  S9 a3 ?( Z' k1 l2 D, B5 b+ o  “亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!% h1 d7 C& e9 k/ j8 V. b4 `& y. |& A* }! o
  0 I; P' i  ]  N8 W
  02. 坤(卦二)
; m- s; e% ]. L+ |  [  ⅱ
) y. ]- d3 S3 a; H" _, y  ⅱ(坤下坤上)
% j: ^" F  I, ^* @2 ?  《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
0 V1 }7 i( G9 F6 Y' u/ p/ k) T: T  《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子。君子攸行,先迷失道,- p/ y" a- N" {- c
  后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
; d4 l2 t: A  ]' Q  《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。8 n: U) f* U9 i4 b) M' Z$ d* ^
  初六:履霜,坚冰至。7 \  }; Q( K0 [9 ]
  《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。. \# L# ~" K) ~# C+ |( p* M! y! E
  六二,直、方、大,不习,无不利。3 D( ~: C8 \5 M# ]
  《象》曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。0 B) G, @! o: a1 F9 ^1 }' Y
  六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。3 ~& K. A1 [7 ?5 [
  《象》曰“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。) O% }: w: K; b% N
  六四,括囊,无咎无誉。9 B5 l4 c- u/ W5 ^# H3 q1 m
  《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。
$ |6 S3 Y3 k1 i% p# c% e3 ?  六五,黄裳,元吉。
6 P* r8 n5 a1 U+ V& B  《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。
3 d( ?: u- ]9 B6 N  上六,龙战于野,其血玄黄。* \) o9 n& i; n+ Y
  《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。1 V8 c. a; H9 y# b
  用六,利永贞。6 O/ Q: Y2 s8 C9 c/ W7 f1 R
  《象》曰:用六“永贞”,以大终也。" R6 A9 N) s/ X/ @- v4 ~
  《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。臣弑其君,$ ^2 g- r8 j4 U
  子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。- ?; r5 H: z0 Q. l
  《易》曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也。“直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。“直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也。' N6 T0 x% q9 b8 U
  阴虽有美,“含”之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。
$ \3 f* R% O- B( B( y0 X$ u  天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎无誉”,盖言谨也。! p# X( \& c+ W3 I! a5 V
  君子黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四支,发于事业,美之至也。阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也,故称“血”* m2 m- H6 ^- \) \( B" ^: z- F6 i& Y
  焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
* W: ?0 x& i+ Y7 f  / q. i' i6 a8 u4 i- l& j
  03.屯(卦三), U* \: [  d9 M  |& m6 g
  ⅴ' Y6 D! E$ L1 l. C/ O7 q
  ⅲ(震下坎上)
5 y* z0 D% D8 S7 v  《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。8 }7 s  H: c. l' R, ?
  《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜寻建侯而不宁。0 L0 @" z! ?8 Y" C, q) ^
  《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。
8 V' ^% r. _8 E# G3 l  初九,磐桓,利居贞。利建侯。
. x4 X9 s: G) E9 Q8 y* c& s* t6 d  《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。- Z( w+ `/ I0 F8 q) A, ?: l
  六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。9 U+ f0 u- \+ J  l
  《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
+ R0 R- V3 T; h5 z  六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。  A# f5 a. K7 d1 ]+ P. j. e
  《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
2 C0 z, @# z: N( Z$ `  六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
* p! h& }' S# \; N) d3 Q3 P  《象》曰:求而往,明也。7 N6 P) e9 `* D* @9 V  ?% b
  九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。) A/ j1 O' s) J( r5 q( C
  《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
. |+ R9 M4 L! J  上六,乘马班如,泣血涟如。( T9 q3 y# ]% h8 }7 W6 W) c% q: K
  《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。
$ d- k4 [0 j' ^) h  
- ]6 @1 m1 Q+ H$ ?  04. 蒙(卦四)
, N* P! g" T, _6 H& C5 h  ⅶ
* X, @/ z$ b/ M: ~  ⅴ(坎下艮上)9 p. c; [) ]! _
  《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,时中也。“匪
/ G- N1 R5 C7 k7 B. j' ^0 p  我求童蒙,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。! h7 B4 L$ }8 C" z% y; k0 \' c5 V3 q
  《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。; r: [. A0 }+ E% t; j- ?+ W
  初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。4 G* F, `3 O  m9 j0 q, F
  《象》曰:“利用刑人”,以正法也。
, b8 z3 M/ f1 G/ B( i  九二,包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。0 `1 o4 |& H9 X) ^) B
  《象》曰:“子克家”,刚柔节也。
  g+ R+ x4 M: j  六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。& U5 Y  E* _0 U5 H0 ^. V% G' Z' E
  《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。
. X9 Q+ l6 Q) F5 \  六四,困蒙,吝。
, [  V3 H( C9 G9 N; h* W  《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。
) i" R) ?9 B) ^# |  六五,童蒙,吉。
, A! F, K' N$ j  《象》曰:“童蒙”之“吉”,顺以巽也。
9 S' Z5 D; {& h. f  K8 U) Y# I) s- A  上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
& E% |% `1 \1 l5 _  《象》曰:“利”用“御寇”,上下顺也。/ w/ r5 |% l* u' b: a
  ! A* c" b4 L8 m. B8 c/ c7 k6 L
  05. 需(卦五)
1 K7 n, F% `% F7 v+ c  ⅴ
5 C, k) N) ^7 ~8 E# @) Q* n  K9 o  ⅰ(乾下坎上)
5 f- R. A' w+ ^' T8 x  《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。
+ Z7 u. Q' z/ h, p( j: `  《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。/ P- z5 h( Z0 F6 f
  《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
6 c7 S8 K9 I  ~. j; t: a. u  初九,需于郊,利用恒,无咎。2 X& B+ T4 d+ e& \
  《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。
$ n' h  {) ]& N% V( P; X, Y3 k, m  九二,需于沙,小有言,终吉。
5 u/ T2 e+ d1 I+ {- {% }  《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
. j* U$ A0 \. f. Z  九三,需于泥,致寇至。
" T7 @+ u: Z- w5 e9 T  《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
9 D' d% L3 m1 |* i. b) n9 m! e. E3 U  Z  六四,需于血,出自穴。  B' I: B* N9 H
  《象》曰:“需于血,”顺以听也。
0 I8 g' Y6 {- i  九五,需于酒食,贞吉。
' g4 r6 d4 c& Q6 L& P- E  《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。
2 |3 r6 s; ?' K7 }6 r# I  Q% `  上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。9 _. T! J# [' c0 p1 b. O
  《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。
2 j4 e! K+ r) {# o; e  4 q6 r& u5 l# y
  06. 讼(卦六)& X0 x9 a2 r( }" P5 l8 l& _* @
  ⅰ' K8 o( t: G$ o& Y
  ⅴ(坎下乾上)! o6 c+ b0 G  h9 |
  《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。. w2 i9 f; A# {1 T* U2 k( c1 H# ]
  《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入
) l7 B9 ]' n8 o- K  于渊也。) h- Y2 }, W2 a
  《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。5 N, D) o# z/ ]) ]6 b* {) [4 a
  初六,不永所事,小有言,终吉。2 W4 A4 H9 e  z$ [9 c: S
  《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。& R& R) W2 }- H
  九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。0 j, q1 J7 h( q' a; L: `& b- k
  《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
6 c- g( L2 o. E  六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。& r3 _/ \+ Z8 ~# _6 w! d# I
  《象》曰:食旧德,从上吉也。. }" _: j) z1 J8 {; ?; b8 j; F* Q
  九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。
4 j. I# i0 \& d! @  z0 W  《象》曰:复即命渝,安贞不失也。
+ U" j: I0 d9 A  a0 T6 }  九五:讼,元吉。  j" x  k: o& q
  《象》曰:“讼,元吉”以中正也。
! R+ Z, {5 Q7 g! F; y' Z. T( A, O  上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。* ^# i, U8 y9 `3 ]
  《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。
0 _/ F. A1 d4 h& }  
* s! u# E/ k! L% Z3 c" W) M1 Q  07. 师(卦七)8 ~& s: ?6 Q+ j* d
  ⅱ; ?* A9 i. w* C5 I( T
  ⅴ(坎下坤上)
3 H  ]1 u% f! U  《师》:贞丈人吉,无咎。
& \5 o# z- k7 f* j1 H4 N; f  《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。4 j4 }5 w/ a2 H4 i
  《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
) R: x" m8 y: Z5 C  初六,师出以律,否臧凶。
* t- m/ E- H+ b0 p* N! G5 ~  《象》曰:“师出以律,”失律凶也。( N1 v4 l. w; R! c+ A: s/ V
  九二,在师中吉,无咎,王三锡命。+ i% D0 m! ~' `8 j' B- }% [
  《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。
$ }+ D( w# w9 A' `& q  六三,师或舆尸,凶。% n$ e# ~* x; t
  《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。
0 p! t, q7 J/ M/ C6 D4 k, o+ u  六四,师左次,无咎。- G8 d5 H4 M( P, y5 s' r; @
  《象》曰:“左次无咎”,未失常也。2 h8 G2 z7 I# r4 k$ [7 O
  六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
# K2 e! R) z6 n+ z' `0 o  《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。
9 u6 Z7 s" O( L  上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
5 q7 f2 j& B- @  《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
6 O" b  g* y! ]/ q5 D" X9 i  # }0 U; u1 R0 }" ]
  08. 比(卦八)( ~& @9 D) J# j1 I, \
  ⅴ1 u, W0 R  M" |
  ⅱ(坤下坎上)% C" a/ t2 H" V, c/ h- \
  《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。$ B: [0 w* s, I- u+ `& X
  《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。3 P6 ^. H* R9 v/ ]2 z
  《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
3 W) z6 Y5 T! x0 A* ]  初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。  c) s3 p6 E! j" K3 M
  《象》曰:比之初六,有它吉也。
5 A0 y8 L  j8 n  六二,比之自内,贞吉。
. ]3 q3 y: {$ w' O  《象》曰:“比之自内”,不自失也。
. U5 H2 l" f# Y3 U* @  六三,比之匪人。7 G$ d- \2 y) M0 o, [3 M8 k
  《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎?* A5 z+ b6 E) j
  六四,外比之,贞吉。
: }  A% \; ?; @; m  《象》曰:外比于贤,以从上也。* C0 O/ L' w3 F$ j3 d- {
  九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
  J/ H8 x5 t7 O  《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
9 S$ j  Q2 y0 _+ l  上六,比之无首,凶。
  O5 Y1 E* |0 G. Y6 K) Y# ^  《象》曰:“比之无首”,无所终也。
/ H' b8 j$ S/ m) c! [5 \  
  i8 M7 d1 X0 i  09. 小畜(卦九)+ `, R; ~* E- T) H
  ⅳ" U+ d$ h" I, a; Y
  ⅰ(乾下巽上)
+ u, @- \: C8 E. D6 u" ?" X0 g" \  《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。
3 N7 a* w$ e: Q' q: g: @9 g  《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。
0 @0 a2 S6 J3 @3 t: T1 f; f* m  《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。
8 A' U/ e4 R5 F8 m" C1 t  初九,“复自道,何其咎?吉。! c- U; p3 z/ a( H# O
  《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。
- Q/ p  r6 n1 ^  Z* q1 v  九二,牵复,吉。6 M) t; c4 A/ a
  《象》曰:牵复在中,亦不自失也。4 \' n& s* w5 h: _6 \* t4 d
  九三,舆说辐。夫妻反目。
2 S3 w1 Q6 o& {9 d7 H  《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。. Z/ \" n( c- {. T( h. ?# `
  六四,有孚,血去,惕出无咎。! r& l4 x- C' k4 W4 r
  《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。
! H, n% h5 p: n) H* m0 O2 E* M  九五,有孚挛如,富以其邻。, ]: ~  M, `' M9 z2 T
  《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。
' Q/ z; p1 }  o+ J; O# o  上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。
, N+ r0 {. I) G# v  《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。# V  @/ ?+ e) x, F7 m. r
  
% u* [5 S9 y- U. t1 i) `  10. 履(卦十)& ?, s4 l% O1 e  }" _
  ⅰ! m# F! N2 f1 }9 K- n
  ⅷ(兑下乾上)+ w6 n# Y6 G2 y8 x! H; |
  《履》:履虎尾,不咥人。亨。: ?! `  g' Z- ]: x$ A
  《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。
3 ^. O& r' q# a, D  《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。
4 b/ T& z/ Q6 h  初九,素履往,无咎。' A- T' w5 H+ I
  《象》曰:“素履之往”,独行愿也。& Q# H4 O2 t+ V+ z0 M
  九二,履道坦坦,幽人贞吉。8 {9 z% k* b! t
  《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。( n- M! L& _4 I7 H2 i
  六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。+ A2 m* V+ T" _7 _; y
  《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。# [9 t3 P1 g$ [! h2 U4 G% N
  九四,履虎尾,愬愬,终吉。& Q1 H7 v! q2 R+ E% \( z
  《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。
; }! L3 I# ~( Y8 k  九五,夬履,贞厉。" m" V+ c5 @3 X0 {9 L6 i
  《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。
3 k, C7 z8 ^9 _9 S  上九,视履考祥,其旋元吉。& x5 [, i; q) U- S% T
  《象》曰:元吉在上,大有庆也。. n1 c! s; T# B  o& `" [# V
  ; U$ `1 J! K, G6 Z# k2 Q
  11. 泰(卦十一)1 O5 D! p" @( p) F1 G' n
  ⅱ
1 X, w9 n/ ?4 j+ ]* X) z- Y  ⅰ(乾下坤上)7 p0 s) W1 [% ?
  《泰》:小往大来,吉,亨。* N0 P3 R3 @+ i: l* @' c! s
  《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。; ]( U/ _' ]1 W/ _' g+ |
  《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。9 [# C( \! X8 z
  初九,拔茅茹,以其汇。征吉。  O9 N3 u2 n+ [0 \
  《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。. T3 y, c/ B% m) p
  九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。1 D* d+ G3 ]5 `; W  G) h. M
  《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。
7 ~! z0 d, O$ B& E  九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
" Q! P3 \! T' B2 ~6 l) m) j' ^  《象》曰:“无往不复”,天地际也。4 @+ P3 v. d  Z) C1 W( I: J
  六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。7 I  Q* V6 |8 V0 a: Z
  《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。1 r( R8 K+ l/ Y1 a! ?) f+ x8 s
  六五,帝乙归妹,以祉元吉。
* p; C% `, w& d1 b# N  《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
6 w) m; P8 U. C- ?8 g0 G  上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
& Y1 K% n9 s/ Q; O# P+ ?  《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。* C- K5 ~$ G: A. a
  
- s4 S$ K, W, P) ^  12. 否(卦十二)# J& G/ A- `) g) j0 e5 ~* ^
  ⅰ0 ~4 V7 B8 |6 d- v9 \5 x  S! A
  ⅱ(坤下乾上)
/ G+ `; [4 `2 V' y& O# g) M% Z  《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
2 i2 I. O5 c: |, M( w  《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小9 n. j% W# T: W1 q
  人道长,君子道消也。
3 V. k! E" y4 h' J  O  《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。" `, P! f* d. j6 A7 I
  初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。; j- t5 o. }6 R; Q! R
  《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。" z) Y* U& `( k- b* T* {
  六二,包承,小人吉,大人否。亨。1 o5 ^4 g$ S# H2 F5 @6 P
  《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。& `* L$ Z0 ~  z6 d) O* @8 r: I. c6 T
  六三,包羞。, e+ I- m6 B# G7 C/ H
  《象》曰:“包羞”,位不当也。0 W% u' K; g  v3 K2 z+ g
  九四,有命,无咎,畴离祉。$ q  P4 O% R. @( t2 x& Z1 e5 O# ^1 W
  《象》曰:“有命无咎”,志行也。. r" E% c! q7 P' I+ \) S  Q
  九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
( K  `6 o& L. s5 O/ O0 M- m$ W  《象》曰:大人之吉,位正当也。
9 ^+ i" u. l: I. t: s! T6 N  上九,倾否,先否后喜。
7 m8 d6 H3 h" U3 y) |  《象》曰:否终则倾,何可长也。- W. p% Y* g0 O% i
  
# F/ S! @0 g% o( O+ O9 i; {  13. 同人(卦十三)
7 @5 u9 k: \. |% C7 x  ⅰ( _  L, b5 g& a1 y- Q1 \5 \
  ⅵ(离下乾上)
) ~* n) `9 b8 O  F  《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。
+ Y: J3 m$ {' v" U  《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通4 C+ P3 `& c1 V
  天下之志。5 t, z! L% ^* t3 }# O1 \6 N1 Q
  《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。
* c, L: c- D: n  初九,同人于门,无咎。
7 H; V7 H5 s7 M7 O7 N% h- x  《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。6 D) f& I5 U1 j* Y8 O
  六二,同人于宗,吝。
; ]( q4 x- R' m" h  Y; R: j  《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
8 W: r2 M$ a6 i( I8 e+ Q  九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
0 x: X$ {! g; p  《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。
. _% u* N+ O2 ^  九四,乘其墉,弗克攻,吉7 v, U3 }+ x3 V  l3 ]& n
  《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。
+ I  Z( S. h9 Z! A3 |% F  九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。
0 |* W& o& {, l. e  《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
4 N3 |! l8 I3 D% ?8 d/ s3 r7 J6 D  上九,同人于郊,无悔。
5 g5 w- A# y' m* r; w  《象》曰:“同人于郊”,志未得也。! j! Q* b  j) A
  ; v. r# {$ N" z) d- I
  14. 大有(卦十四)
. I7 H$ F6 g3 B% K  ⅵ' q' h- S6 [6 Z; r* j
  ⅰ(乾下离上)- R- [* p/ c2 n/ V* I6 M
  《大有》:元亨。
" ~  ?/ e/ D  n. Q( U; T* n  《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
, |, e5 X7 G: W  《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
; l+ j  Z% X) f$ g  初九,无交害匪咎。艰则无咎。; z( n& ^" |& F7 r9 t3 t0 S
  《象》曰:大有初九,无交害也。
3 Y- C, |3 k/ M7 q- N  九二,大车以载,有攸往,无咎。
$ z: x( i- B' G# h  《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
& l; R5 P7 R9 {' f: l! q  九三,公用亨于天子,小人弗克。! p% `+ d* a& N" T' ]* X, _& o
  《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
+ c% K4 ?3 L; f+ g7 ]  ^; W  九四,匪其彭,无咎。& R" [4 [: z3 b% i# M
  《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晢也。
' A: g6 L, E6 h8 S  六五,厥孚交如威如,吉。) L: o9 {" _. @
  《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。0 G  J- i7 L4 J- D" Q4 p
  上九,自天祐之,吉,无不利。- `  c+ _0 M7 u* s7 @+ X) F, B
  《象》曰:大有上吉,自天祐也。; o+ H. J$ F) y: e
  
: \) K$ W8 B3 |# Y" Y1 r4 |  15. 谦(卦十五)) A1 K/ {, |9 c
  ⅱ
" [" a" k9 R+ F2 @- _0 U# W/ \5 I  ⅶ(艮下坤上)6 m* ?& ~' G4 j4 |# m) U$ P" k
  《谦》:亨。君子有终。4 {- J; L: w  ]3 ]
  《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,  a& x- J& E* S. F) B" g
  君子之终也。/ J" i. v; O& C7 O, r! T
  《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。% b# m6 V  p, W; o
  初六,谦谦君子,用涉大川,吉。0 A9 i  {# o& W) _0 h
  《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
. s0 l) K2 j& n9 Z: c6 ~  六二,鸣谦,贞吉。8 _+ @( q% }5 p+ ?
  《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。! x& s# M* Z( P8 f
  九三,劳谦君子,有终,吉。
: e, p; A  C- L1 P% x* ^7 r1 c  《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。& v8 |8 K" n7 Q1 Q
  六四,无不利,捴谦。" B0 A. O' F6 O$ i
  《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。" B9 o0 p& _+ \; Z# A
  六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。
( s+ z! M9 g3 R. i( ?! l9 E1 W5 F  《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。4 R' }) j( A. H$ H4 Y
  上六,鸣谦,利用行师征邑国。/ V8 m- N3 A$ D0 ]; e. Q/ g
  《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。% H, w) O# j. X
  
6 I( L( V0 V% N) U" C9 v, w  16. 豫(卦十六)
, Z7 @0 z; I# k8 O0 C  ⅲ" Q. [% `: [1 ?) c; ~' l
  ⅱ(坤下震上)4 S$ u" X! u) U: X+ B# g
  《豫》:利建侯行师。+ I1 b5 o( K8 M* A1 o
  《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民
4 E1 @2 t# l, b6 b, Y7 P  G+ O  服,豫之时义大矣哉!
% J8 ?2 S, b2 s) z- P# h0 _$ z  《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。$ }3 n7 f+ r3 j# x0 _
  初六,鸣豫,凶。$ V1 b# W1 T- }1 L
  《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。& _! ~  C0 k& P& G% G* q
  六二,介于石,不终日,贞吉。
- a0 D( }. Y( s9 e& i  《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。
$ u" U3 n8 k6 `  x. X  六三,盱豫,悔,迟有悔。* u: N" H7 ]  I( `- @
  《象》曰:“盱豫不悔”,位不当也。' E! ^3 c. S; }& j1 y% P& H
  九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
# i" A# z* c" B/ j7 Y3 `, Q  《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。3 F8 ^+ K1 n/ o3 s# |+ J1 d
  六五,贞疾,恒不死。
& J0 [1 X3 \- c& p+ d0 f5 v  《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。
: B; U6 x# e- N( f  上六,冥豫,成有渝。无咎。
- B7 |5 Y, r8 y6 W) V2 ^  《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?9 B6 r; ?' l% Z2 r) A! n2 F
  
7 N0 I% Y# p6 ?$ ^/ [  17. 随(卦十七)2 q: g, ^0 Z7 x( ^, S) {
  ⅷ* |9 ^' v% y9 @7 a$ S6 C2 A3 I% Y6 `
  ⅲ(震下兑上); A' T3 ~2 _# z6 N9 u! ?; T. [# @
  《随》:元亨,利贞,无咎。
# ]$ g4 i/ b! w: h' `6 _: Q  《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!' C! e3 M0 S1 r! C* ^5 {& B, F
  《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。1 v/ Z. ]# I" F: t* s( {& d7 E
  初九,官有渝,贞吉,出门交有功。% [, [% _( k; r3 \! j
  《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。
& ?. L) ]5 W% I; D& i  六二,系小子,失丈夫。* |8 \6 i0 f; X+ M
  《象》曰:“系小子”,弗兼与也。
0 Y' r1 f: V( _9 {+ Q# @  六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。
7 Z& B  F9 N, F( Y& ^. S& h  《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。6 j6 v# v8 I9 r! x
  九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
& Y- I$ N: ?2 ^0 T  《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
; H& o6 e3 o) [& r. K! x! I  九五,孚于嘉,吉。/ h8 T5 e6 ]- }5 z5 S
  《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。
9 k* Q5 h+ \! A  Q  上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。/ x, M# ]4 p4 u- d' H8 n. g
  《象》曰:“拘系之”,上穷也。% y. l0 F$ S/ g6 V+ e/ X
  * s, T. P( h/ J0 O7 N; Z/ }! W
  18. 蛊(卦十八)" G  W" N, e1 X
  ⅶ
6 b& h( M# j  h9 Y8 |1 ~* a  ⅳ(巽下艮上)
2 g4 d. D% Q& V# z; E! x  《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。3 X+ ]& g& }( e4 h
  《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。( M3 _2 S9 g8 i0 ^: |! X
  《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。- e% k8 F  m- r0 g4 f# ?3 K
  初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。2 c. h! r" P9 l. ^# i
  《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。4 S1 Z$ f/ a( ?! i$ P, t/ ~
  九二,干母之蛊,不可贞。
" Y. z7 D' w& n, M7 |  《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。
8 F5 J. u; }) G: Q+ Z- I% g  九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。2 E& }0 v9 c# F  ^
  《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。
5 B: E& j5 I* W4 b7 q3 M  六四,裕父之蛊,往见吝。
9 m+ U: l" ]  p2 U8 a9 N  《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。
, O# o3 W# T7 P2 d5 c9 M  六五,干父之蛊,用誉。
& \% L3 g+ t6 D7 L1 E' D  ]  《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
, u/ z  C7 I  ?8 k! ?  }# {; x  上九,不事王侯,高尚其事。
0 B. e# A- }- \$ v0 ^. V  w  《象》曰:“不事王侯”,志可则也。
6 G$ A. o- M- B4 r; n( {, }  1 Z- L- x# a% w0 p9 e( p5 Q
  19. 临(卦十九)
% E, p  I5 u6 W% A7 t+ V  ⅱ
4 z$ k1 o- B; ^+ C" c/ ?' z& z  t! W  ⅷ(兑下坤上)! o( L. g. ]3 b  l: g4 M2 P# V7 i
  《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。
/ D, t- B# k; c. o+ R/ ]7 s  《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。' q; g+ A! [: Y: v( h2 i9 D( m  n, X0 d
  《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。- g7 v2 x7 \' D2 B' }' m
  初九,咸临,贞吉。0 V3 L, t* i2 Y, U
  《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。! ^5 C& X3 z# ?1 S1 T
  九二,咸临,吉,无不利。5 R+ m& m+ Z! D
  《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。
' Z: ^! H4 I; a  六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。& {, V9 f# \5 m( B; t4 C( B1 R
  《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎不长也。' [/ p$ |1 `4 g5 O
  六四,至临,无咎。
* T* y% Y0 b3 c0 e  《象》曰:“至临无咎”,位当也。: L6 }' V7 q0 s5 r3 c4 L0 j9 g
  六五,知临,大君之宜,吉。
4 i) J! E' z" G- q3 h) t  a$ z4 D  《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。
% t& D% N  K% g7 `) r  上六,敦临,吉,无咎。! \0 J" {( }: F; i9 J- f3 m
  《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。9 M2 B% f* M! x+ |- e
  
/ K! O! r& B; S6 d3 {  g, c& L  20. 观(卦二十)
0 [& P( i1 Z+ n3 B6 r1 a/ z  ⅳ* h0 Z0 O6 i4 N; ?
  ⅱ(坤下巽上)0 }' e8 g+ N; Y! h( ?* g, X: J
  《观》:盥而不荐。有孚颙若。- i" q, A6 k" [- J0 n# \
  《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。  j% O; p1 C* Z  J, k' n7 E% P+ [- _
  《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。* t8 g* J$ B. A9 M) O- q2 \$ e
  初六,童观,小人无咎,君子吝。
8 e; q# s0 X& X) s' t8 F  《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。5 f8 p( j5 p9 y0 v+ I
  六二,窥观,利女贞。
# N/ n, `" A& ^# c  《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。
+ G3 B  N* o9 @+ R- w  六三,观我生,进退。
) n3 O2 b) L2 n4 B* G2 s; Q  《象》曰:“观我生进退”,未失道也。
( y: M+ u, ]5 W5 z/ I/ n  六四,观国之光,利用宾于王。# w: j# u* H! ^8 v
  《象》曰:“观国之光”,尚宾也。
" ~7 U7 d' l& x8 j& K% @5 C* D; J  T  九五,观我生,君子无咎。
0 {' Q5 N0 {3 i1 c, Y3 q  Q' L  《象》曰:“观我生”,观民也。1 M. F. I" j  f1 a- ~' b
  上九,观其生,君子无咎。
, k- e' E" r, H0 F' ~6 p  《象》曰:“观其生”,志未平也。- v9 B8 V4 j' }0 [
  $ a, y) A7 R6 V- \, o+ S" @$ G# U
  21. 噬嗑(卦二十一). o* }4 N! H0 d3 g# b
  ⅵ
. V$ U4 V7 k* K. f  ⅲ(震下离上)5 g+ `% X: |$ s" B5 O
  《噬嗑》:亨。利用狱。  g: u  Z5 N& ?3 N- w: S( e
  《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。5 t! _2 \( H. d
  《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。/ k3 Z( A: C* d6 b, j& I, h- H
  初九,屦校灭趾,无咎。1 @3 q- a. m3 k
  《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。/ Q" h( _/ ^2 X, d% ^+ ]
  六二,噬肤灭鼻,无咎。7 w2 n  }5 b) _% S" b  b; J4 E
  《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。: \) `. m  I$ V: |
  六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。
+ [) }% f* P2 z" |' E( [2 p  《象》曰:“遇毒”,位不当也。
1 {; N5 d- x  d! `  z3 M' k  九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。
) C( o6 u0 N1 N% ^) d  k$ I  《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。; ^$ F. \/ }! c+ A; p- D6 U
  六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。6 }1 Q$ R) V" T  u  v1 [
  《象》曰:“贞厉无咎”,得当也。
# n. v  F7 Z' W  上九,何校灭耳,凶。! p& g9 |6 q+ ?$ M% ^( l
  《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。
' y4 @2 @; d9 ^  
# ^9 K- R; l  ?  22. 贲(卦二十二)
4 E8 p7 [6 ^7 F0 D5 A  ⅶ
5 u7 k+ ]6 \. Z1 S4 }  ⅵ(离下艮上)% ]: k$ ?! W9 h# p/ b9 `
  《贲》:亨。小利有攸往。% j2 C8 d3 l2 c  F. B+ W. ]8 z, k
  《彖》曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成
% p- L* n& `# _0 v7 x5 ~& r2 q, k  天下。: k5 J: r6 D( ]5 Y. X  X: \; h) g
  《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
) _1 p  Q& T) f2 ~  初九,贲其趾,舍车而徒。) u1 E4 x- m3 m& A+ z6 W" X
  《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。" M7 O) C* t0 Q; _; @7 v' t
  六二,贲其须。
' ~) T% |4 C" R: L& n% j) m0 Z" X  《象》曰:“贲其须”,与上兴也。
7 R0 t: H7 G  q) M  九三,贲如,濡如,永贞吉。' s" b3 o: J" Z- r5 h9 v
  《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。* ?& j& U, K4 {2 M6 X( U% S5 Y( ^3 U
  六四,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。
, t/ H4 y$ ], J# z3 o. j  《象》曰:六四,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。
& K- `4 W$ n  X  六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。# U$ A" ], W) @. H- K9 Y
  《象》曰:“六五之吉”,有喜也。5 w" Q: n* C, g) M- J
  上九,白贲,无咎。1 m$ X7 x" T+ J8 L3 `$ |
  《象》曰:“白贲无咎”,上得志也。
2 M" G( D9 C" b) u  
6 b& d3 M; f- z$ P, M: i  23. 剥(卦二十三); G) n8 U6 A8 A6 y$ B$ U
  ⅶ
" y- I7 ?" y8 p( R! V0 @, |# [  ⅱ(坤下艮上)+ i3 d9 L2 H. \. P
  《剥》:不利有攸往。6 |* \) R3 J( n3 d0 y- A6 i
  《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
7 [1 s; K) i# z- P  《象》曰:出附于地,剥。上以厚下安宅。# p# T" F8 A; V" y7 Q/ U3 F" K
  初六:剥床以足,蔑贞凶。2 s' \3 W( Y$ B- P1 V) _
  《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。3 A2 p% t8 `2 K$ K# z% Z
  六二:剥床以辨,蔑贞凶。% [1 U/ t4 j, q2 |( r0 y
  《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。  Q' d. F/ d7 g6 F2 E3 H/ [! W6 p# L# [
  六三:剥之,无咎。
7 W% x8 U6 H* n& W0 C  《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。7 d' p3 @7 {8 K8 W
  六四:剥床以肤,凶。. J0 N5 x6 @0 s; y& m# o7 D4 K/ n
  《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。
% A7 Y" v7 N& M6 ^$ q  六五:贯鱼以宫人宠,无不利。. n) R2 p, q. K3 U
  《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。) U6 `8 Q# z6 A, |6 B
  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
+ Z2 z0 t! x2 m3 ?; B  《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。% x( [  I$ f& V  `
    C+ _1 m5 Q" W6 N! p, Z9 [
  24. 复(卦二十四)- F! q" u% f/ p! U7 Y& O
  ⅱ/ u! }8 `$ A1 s2 J
  ⅲ(震下坤上)8 i9 ~' M) M6 K9 u. ]6 Q" U% G
  《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
- u4 s* m1 a# {( f  《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。" y6 v$ K3 x- M( [$ Y7 u8 i/ F
  “反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。
7 y/ ^0 q9 h0 {& H( o" E/ q  《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。6 w( l9 s! c1 p6 ]! S( M
  初九,不远复,无祗悔,元吉。
/ P7 D/ T) n0 d$ C6 P) d  《象》曰:“不远之复”,以修身也。
+ O3 H. B; V: _$ d: x; g  六二,休复,吉。
, M0 O9 j  Z% H8 u- H  《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。
# P  f0 Z6 n7 N, Y4 \8 V% i  六三,频复,厉,无咎。
; C. F5 R% v2 L8 m/ v. x  《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。0 ]+ _7 s0 x9 H: L. S3 H
  六四,中行独复。
1 Q9 d( K; s# O: ^  《象》曰:“中行独复”,以从道也。
, Q' S8 r. Z6 a6 U# @& U' O  六五,敦复,无悔。
; f7 s- i  V2 ~1 b3 P6 n  《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。
  x/ c/ v9 G% ?  上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。$ W7 _# T! e3 M  X; n3 u) `% A
  《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。
" j" N- ~# T' d9 [! A0 n5 ^3 P# y4 g  
, E7 l2 z( \3 [' [, v  25. 无妄(卦二十五)
) w# q; E0 q5 s; A! p) g) s  ⅰ
8 W0 ]& D9 [( G: R# {1 W) n  ⅲ(震下乾上)% z. e; v- h+ X, J, H
  《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。& l2 b# |+ M( `1 d
  《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!1 v6 b, w5 ^& N
  《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。; S* W9 G  v1 J9 @1 S# m) y8 O
  初九,无妄往,吉。
& e3 \0 m3 b! i& V+ r8 f' R5 i- }; S0 H. \4 r  《象》曰:“无妄之往”,得志也。8 C) \9 ?  Y1 d/ M8 c# T/ x
  六二,不耕获,不菑畬,则利用攸往。4 C3 s$ X3 j0 [& w" l
  《象》曰:“不耕获”,未富也。3 {/ M) l+ z: U2 H, ?6 Z! F
  六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
  C2 I& M3 S( D- x* _, M  《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
9 u0 Q- T0 R7 C+ z, u1 x  九四,可贞。无咎。
! V' U6 d. ~* F* a; f( E+ Y  《象》曰:“可贞无咎”,固有之也。4 b) X" r8 v9 }; G; L
  九五,无妄之疾,勿药有喜。
1 F" C* [# f1 r9 q; ?& [  《象》曰:“无妄之药”,不可试也。* c% A2 M* ?6 O% @8 A: N( t
  上九,无妄行,有眚,无攸利。' Q6 e- Z- P9 Z3 T! W* c* r5 C
  《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。% S# u! T' _+ z/ z4 v
  
# F5 U1 Q/ r, z4 x( [, }  26. 大畜(卦二十六)
* x/ q2 \& _1 i& m  ⅶ5 w6 F9 Y. l" U0 O5 G; v" c
  ⅰ(乾下艮上)) e: a/ Q$ B+ }3 U5 i% ~+ e8 ?$ Z
  《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。
5 m6 N: }9 e: W2 W- i  《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。. _9 t8 c: B& J/ R9 |: S" S% r0 b3 t) ], ?
  《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。, \) n) C) Q! t- q0 z' Z
  初九,有厉,利已。$ p$ T; D- P. B$ Q; J4 @
  《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也。
; g! y) f5 c' m% }! \  p  九二,舆说輹。, D8 @2 m4 K- D/ r# r+ o
  《象》曰:“舆说輹”,中无尤也。: J4 ?9 ^& M* ~9 t
  九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
) t3 U* M/ R. U0 V- G  《象》曰:“利有攸往”,上合志也。1 t* W4 o9 f& S6 n, }6 b
  六四,童牛之牿,元吉。% N5 _$ _4 S/ m
  《象》曰:“六四元吉”,有喜也。
7 q" K9 }/ j/ P9 z, V  六五,豮豕之牙,吉。
3 B9 c; u' {! }" A  《象》曰:“六五之吉”,有庆也。- f; {9 Y- K3 @( h8 W7 C8 w/ f
  上九,何天之衢,亨。
" ?. P+ B* P0 ?: V% v+ Z  《象》曰:“何天之衢”,道大行也。
4 T6 k- S) I  `1 e; N( V% D! K    t3 f) W) L/ {- i7 R1 |, k
  27. 颐(卦二十七)
( U& N6 R3 V( p! y  ⅶ, I1 G% P/ u: z8 u0 y
  ⅲ(震下艮上)
9 d- h8 Y& @0 r. e% I1 [  《颐》:贞吉。观颐,自求口实。/ u) i5 L1 \/ E! ?! N( \" g5 y
  《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!- m; X& G& x7 o. |& c  t
  《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。# s/ z, m* p$ G. K  [: T
  初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。3 s' O) x/ g/ a, W' u- v
  《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
9 `1 ?* G/ ~$ `0 S5 W! E$ x  六二,颠颐拂经于丘颐,征凶。
8 ^8 R2 W; d* j5 c2 s  p' r' ^  《象》曰:“六二征凶”,行失类也。
9 R% w* C& Z2 A" q0 X5 u" C  六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。0 e/ H4 l. \2 B3 T' J6 F
  《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
4 F- w: o. j8 G( C' F* ]  六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
3 U" |! B+ {0 J5 F) |! p3 B4 l  《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。
) y( J6 P0 k" E5 Q2 p  六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。
5 v) I: S9 }; z5 X* ^6 a* v: {& ^  《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
! I$ L& h" ?4 v; y4 d  上九,由颐,厉,吉。利涉大川。" B0 ^% F# {/ w  F6 P+ X
  《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。9 T; t  w' n& p( F* U/ Z
  
, ~9 S% v4 S& `  n: n& c  28. 大过(卦二十八)
5 H$ F! a) ~) B: o  ⅷ
/ v! e, a( ^% P& V; W7 U  ⅳ(巽下兑上)
+ W, S; y. }3 R) ^6 _2 [. v8 Z  《大过》:栋挠,利有攸往,亨。) {; s, Y; h! U0 u
  《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!1 l/ d7 R9 X$ V
  《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。3 I( B; g' ^* A2 p, a2 R. ], H
  初六,藉用白茅,无咎。
* H3 A! c' _% Q( U3 s6 ~! A  《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。
+ m: s0 m& d- [0 [' y  九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
2 Q7 u/ ^; Y: r' w5 C1 O" H  《象》曰:“老夫女妻,”,过以相与也。% e! _1 R& ]) O' Y$ e5 y4 F% A, d
  九三,栋桡,凶。: |  e5 R2 ]6 q4 U( Q  z
  《象》曰:“栋桡”之“凶”,不可以有辅也。
4 Y- I- x0 O; W' h+ t# P: u  九四,栋隆,吉。有它,吝。
; r2 z! ^+ d5 Y& [. M( E" a  《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。
. L" ^+ z+ s* ?( ~; n. ?  九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
8 a$ ~9 O( A: k0 o  A7 @4 T  《象》曰:“枯杨生华”,何可久也。“老妇士夫”,亦可丑也。" E- T; Q& B5 F# Q8 a! W% s
  上六,过涉灭顶,凶。无咎。( r0 y1 ]$ w8 V( h6 @+ a
  《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。7 ]% L  L' t, L$ E; z* {( ~7 X4 I
  
' Y4 C. `% S% W! j  29. 坎(卦二十九)
) R$ G0 l4 l; W1 h- \' h- L0 x0 L  ⅴ
, E1 m4 H# U6 Z+ J% K0 V- g9 M  ⅴ(坎下坎上)+ d6 t% }! S0 O  M+ M3 I
  《习坎》:有孚维心,亨。行有尚。
  |+ }/ D0 i( {% z: y  《彖》曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃9 [# }; \( f& o6 n$ B' O
  以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
) |9 N0 o: h  C5 n  《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。
+ r8 m2 Y) u1 x: {5 G+ e  初六,习坎,入于坎,窞,凶。
) ]! [% g6 B" y2 Q  《象》曰:“习坎入坎”,失道,凶也。& Q7 O* B+ R4 {6 ?/ H
  九二,坎有险,求小得。5 V$ q9 K  `) K& {- F
  《象》曰:“求小得”,未出中也。" _1 a3 J: a  ~
  六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。0 d4 }- t) h8 M$ I% i) I
  《象》曰:“来之坎坎”,终无功也。! h0 y7 A8 ^+ x' k! @9 R
  六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。
" y6 ]5 {6 G# r" ?  《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。" H4 }% T' O6 L  |
  九五,坎不盈,祗既平,无咎。
8 v' h6 m% q0 y7 [  《象》曰:“坎不盈”,中未大也。
0 s, A9 [' M8 Y5 E1 |  上六,系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。
' y- X( |( ?4 f( O$ b* @  《象》曰:上六失道,凶三岁也。
8 Y4 B! t# k6 t' l( p/ C- \0 c; m  & t! S5 e4 a+ ?. C: [- v6 d# [8 w
  30. 离(卦三十)
: g7 P: J" }& r5 I' X5 I; K  ⅵ
8 O6 t8 L; ^9 C0 [3 G( d% Z1 F  ⅵ(离下离上)
9 i3 i9 q8 t+ e2 w  《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。# Y& {+ a' V, m' |( J  M/ M
  《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以“畜牝牛吉”也。
  L% k# |2 F6 S, w) R; q  《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。: H8 M8 M! ^- ^8 L/ W! M  n
  初九,履错然,敬之无咎。
- n) `9 b) F; Z) N# W4 x- U0 o  《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。
* y' S! F& }: P7 f  六二,黄离,元吉。
! j: a1 f( i1 X. R9 h9 j  《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。$ s+ A0 T, c/ C( Y! H* R8 A0 C
  九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。- e1 Q' j8 j  I0 H* s
  《象》曰:“日昃之离”,何可久也?; v8 V2 }  ~+ z
  九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。
) C; Z( T9 |: g4 q! }( r  《象》曰:“突如其来如”,无所容也。' x, _) A8 H1 r( Y. n
  六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
& i' O3 V6 x6 K0 W& W  《象》曰:六五之吉,离王公也。( W4 G2 H/ ~0 r3 q0 Q. G( G
  上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。8 [. G7 S& u  g2 [0 t4 n: R- H$ A
  《象》曰:“王用出征”,以正邦也。
9 C( N4 C% v3 b( M* r& r# Y  
1 w/ p* \* ~2 ~0 ^4 c  
% ?$ Y3 Z( n  C' K. Y& A$ o, f  下经- T! \8 x) @" w4 |# M! v
  * B+ R+ g8 b; ^$ v, S7 P
  . q$ C- N7 Z! t5 q
  31. 咸(卦三十一)/ E- A- U& t9 z2 y7 ~5 Z' J
  ⅷ& T  P' v9 ~6 u# ~+ I0 v
  ⅶ(艮下兑上)) y% k6 Z1 \! t- a  C5 q" n
  咸:亨。利贞。取女吉。
  _& `* i1 a3 x0 |3 P/ ~$ k  《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所! |4 w* J6 P& L& [
  感,而天地万物之情可见矣。
% C. F  i& ~2 K$ p# Z$ ~  《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。0 g8 ~( z6 ~4 |; ^. P) y
  初六,咸其拇。
; I. @9 f2 I1 y, t; [8 v  《象》曰“咸其拇”,志在外也。" g6 }+ o! Z% M9 c6 W- h
  六二,咸其腓,凶。居吉。
% q) _% S$ W) S& G: A9 J  《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也。# ~+ o# ]0 ]5 y/ K
  九三,咸其股,执其随,往吝。
( x; U0 I+ A# g0 i$ U  《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。
: F" z7 z. D, j2 `  九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
, P2 Q& S9 E- N' J  《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。
% ~& v" J5 R) x2 p: i: D  九五,咸其脢,无悔。
3 e3 t- r4 L8 c, `& B. N  《象》曰:“咸其脢”,志末也。
' b% Y$ h) h8 d  上六,咸其辅颊舌。
: o! s. o! S# q* T, A  《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。
8 t8 ?& @  |3 \, m0 K# r  u  & Y" H$ j  I+ y# @+ H% U% e2 e3 \
  32. 恒(卦三十二)9 q- ?/ z( E- I, g1 Y+ T
  ⅲ7 M7 w7 ~4 Z; \  N3 {
  ⅳ(巽下震上)
& M* [0 a- `2 d% y# W  _  恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。
0 @# @/ t5 J& f4 _: x3 S/ u  《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则
  I$ L0 x2 I  O1 ]' z  有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。# U$ N* \: R( _& W4 H  b
  《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。
: b. w+ i/ y4 X$ h5 H  初六,浚恒,贞凶,无攸利。
; M' l1 E3 l1 o  l! z  《《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。
) p2 M, M& r# w; L9 s9 u  九二,悔亡。
4 U7 P( `0 v! O1 h& h- b8 c% K" e  《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。+ a4 J! u# `1 ]
  九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。
4 W2 R6 {( X4 D& s1 z! A4 a6 k  《象》曰:“不恒其德”,无所容也。
! s: K! E9 [: w2 t$ r2 @/ {  九四,田无禽。
0 A! L/ q+ a! r3 `7 n2 a  《象》曰:久非其位,安得禽也。
9 _3 |$ u6 H6 ]4 c  六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。  i& |. ~$ e# S
  《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。' L' l7 Z. O4 w0 V6 _/ w
  上六,振恒,凶。
1 q6 H6 ~7 _4 g' y9 P8 q3 T1 L0 j1 `  《象》曰:振恒在上,大无功也。: N) L2 Q* L7 F( O! j% {
  
& Y: w9 M7 o% a4 p( [0 Q  33. 遯(卦三十三)
) K$ x" `+ w* N  p  ⅰ
: K1 S) p) W- _0 n- }1 }5 e3 Q  ⅶ(艮下乾上)
  w3 @6 L+ _3 M" j1 g" |5 ?  《遯》:亨。小利贞。
: C3 H0 i# }8 l) I  《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遯之时义大矣哉!
$ r7 G" j% r% K$ Z5 {( S  《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。6 i8 ^  @* r  Z' a$ F
  初六,遯尾,厉,勿用有攸往。
4 E6 ?1 w* j  ^7 U+ q8 z5 v  《象》曰:“遯尾”之“厉”,不往何灾也?
5 J3 p1 A+ \$ T+ Y: F5 d! s; ~* b1 U  六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。8 [+ f2 Y' a" V8 C' q2 s
  《象》曰:“执用黄牛”,固志也。
7 z9 `# n6 I) V9 a+ d  九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。
. A- Z, n  B6 i6 @5 y9 T  《象》曰:“系遯”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。. g' W. R' @$ E5 n5 @$ ?
  九四,好遯,君子吉,小人否。
4 ^, H" }3 f3 [8 p+ r  《象》曰:“君子好遯,小人否”也。* M% `) q3 k# Y: ~. I) a7 f7 P
  九五,嘉遯,贞吉。6 n# a: a2 R* k: p# y0 p9 @5 C
  《象》曰:“嘉遯贞吉”,以正志也。# k/ j# f/ Y* ], a( g
  上九,肥遯,无不利。
+ v' S2 I+ F; H6 Y3 g& k7 ^1 A: R  《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。* p/ b' D& \3 j# q7 p/ X
  
; c) u' H) P+ Q* J! b- S  34. 大壮(卦三十四)
7 @+ r) [5 Y" m# \% O  ⅲ/ Q) @$ K0 ~% T- }  J
  ⅰ(乾下震上)
, T" [, k  W3 p  《大壮》:利贞。
; J5 d- i& V3 Z$ Y& Y! ~  《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。) }: X2 j: r9 S8 v: ]
  《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。5 M$ B$ K, ?: M
  初九,壮于趾,征凶,有孚。9 A- J* h5 h3 w9 e8 n( y) W. j
  《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。0 L) H* f/ m0 D& \
  九二,贞吉。8 k* @' @; K' ~8 B
  《象》曰:九二“贞吉”,以中也。& P; t* a/ X1 T8 H
  九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。$ W. g) _2 Y5 i; @: n
  《象》曰:“小人用壮”,君子以罔也。
8 g: T4 d8 r" @8 j1 L- A* b  九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。( S5 A( W1 E7 F2 U
  《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。
. T0 i7 w- ]. A: i6 S0 w) [' C: z  六五,丧羊于易,无悔。
+ G! l; {0 v7 j# I& G5 H  《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。
2 u2 c. Z( j- r+ Y7 G  上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。& a- E5 X; e- m' }: k& l/ Q
  《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。
' D) J. `  G& u9 k8 W. o  : H! U( f6 E  _
  35. 晋(卦三十五)- ]8 k0 J, b& [! `
  ⅵ
0 N+ d& V) R9 H* j0 R4 d+ }  ⅱ(坤下离上)
! H7 `2 M0 R% C* d! e  《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。- Q, A- U6 L2 U, s: Y
  《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。" c3 E/ z& O9 c" g, M+ r
  《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。- F1 x) ~5 n+ G4 s& B5 y- Z9 |0 S2 y0 ?
  初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。
! v7 N. D! ?# m0 L  G# D3 \& R7 q  《象》曰:“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”。未受命也。! P% A6 F( {6 Q7 g0 R
  六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。
2 H4 C( t9 i% v  《象》曰:“受兹介福”,以中正也。
$ T. K1 ?% U& }' f8 ^  六三,众允,悔亡。" U4 ^1 R5 {; G; E, p7 L
  《象》曰:“众允”之志,上行也。
" U. }1 E" R7 Z7 `* G1 p  九四,晋如鼫鼠,贞厉。; Y. ^' C/ u3 C) s
  《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。
  I; e( N5 x4 x" M$ I! |  六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。
" ^+ {  {. J: i4 F1 H$ ]1 |: i  《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。
0 s2 L5 _: y! }  上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
3 O  K% c7 @. a$ n  《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。7 p6 J2 ^* [5 P- K
  - C. K- b- v( k+ c* `6 O% O
  36. 明夷(卦三十六)
! ?& f7 [! A% g  ⅱ( Q# b7 m6 v2 V( P/ T6 Z- ^7 o
  ⅵ(离下坤上)
( j& }9 q8 G  q  《明夷》:利艰贞。
' V) H2 p3 E! L1 j8 S  《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。
9 `/ W+ s) y% U! R  “利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
, H1 [9 `8 b, \  《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。7 ^9 U6 ]% c1 Q: U4 k4 ]' d# l  g
  初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。& K# s/ Q; C1 U
  《象》曰:“君子于行”,义不食也。0 C2 Y+ B5 |% U2 {: r! o3 W
  六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。
8 l/ u/ j$ j2 P; W  《象》曰:六二之吉,顺以则也。. u% h+ V1 B' G% y! S" k6 m+ D6 L, a
  九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。# d; i5 S1 f" e$ r6 M
  《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。
! V3 C# z8 V! c3 `: F& {4 d- [- A  六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。; L3 X+ X. r/ P8 b& W1 d/ J; v2 \& R
  《象》曰:“入于左腹”,获心意也。
% l, m, R3 ]6 U  六五,箕子之明夷,利贞。" ^* ^- K5 |# D
  《象》曰:箕子之贞,明不可息也。/ }% @7 U7 r/ F1 j& E
  上六,不明,晦,初登于天,后入于地。4 w" \: r- X0 L# G4 x: a( {
  《象》曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。: g) k- y6 B# C! Q2 E' B% k
  + _  e9 I1 Z  a6 B' W- o7 v
  37. 家人(卦三十七)
. A' F* k( H" J' a5 F: g  ⅳ0 \% B7 Z: Q2 u+ P% i$ d8 k* y" V( h# v
  ⅵ(离下巽上)5 N3 s( c: {) s0 r! O
  《家人》:利女贞。
1 Y. p. S5 E- N8 Z7 q  《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正/ X/ t* j  d" e: u( ]) a
  家而天下定矣。! ]$ X6 f" I2 v8 ?, Z# [
  《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。2 U7 }6 n+ y8 t/ [& y" {
  初九,闲有家,悔亡。
* U6 ~, Q9 l7 O) V9 j0 N  《象》曰:“闲有家”,志未变也。
" \6 E7 W) _/ y: p: D  六二,无攸遂,在中馈,贞吉。3 }9 i9 B& ^- A% b1 [+ e# i
  《象》曰:六二之吉,顺以巽也。
& w% r5 A0 f" r, B2 Z$ x4 z! B  九三,家人嗃々,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。. N: K$ U6 J7 n$ n0 h$ @% K7 V
  《象》曰:“家人嗃々”,未失也。“妇子嘻嘻”,失家节也。
  o1 m4 a7 p, U  九四,富家,大吉。
$ f8 A- H# g; e# s: {( |# s  《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。7 h! |6 r: {- [
  九五,王假有家,勿恤,吉。
. B7 q  M9 Z" L: \- W8 W  《象》曰:“王假有家”,交相爱也。1 s8 g6 S$ \1 ~* m  L
  上九,有孚威如,终吉。+ q- u$ u9 ~# @, Q
  《象》曰:威如之吉,反身之谓也。
2 \5 r0 Q! x# N  H+ G$ w  
$ c& J: P8 H5 S* ?1 k! h  38. 睽(卦三十八)* R, ~6 T' ^- i
  ⅵ- s* r4 n1 w* i; R% y- U  s4 B. C
  ⅷ(兑下离上)
% F( H3 y. J9 r1 E$ a8 e  《睽》:小事吉。9 r+ [  e% i2 P; l& g
  《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通& g0 E9 X8 ^2 O/ {# I
  也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!& r0 d, a* Q7 b. j% Y9 \5 I
  《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
. p' C0 u6 |; ?5 d( a! \  初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
5 X! Y. @) Z& w! Q8 }. y  《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。
- x! ]( B' S& p9 x  九二,遇主于巷,无咎。
3 e* s9 A0 \. @; @  《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。$ E6 o" u; I' i5 ~+ b
  六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
1 R* i& H0 N4 N3 t( Y/ s  《象》曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。
9 l6 a3 P$ u# Y" I* p+ w  九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。
' k' D- V: [+ X" Q4 M3 Q  《象》曰:“交孚无咎”,志行也。
* {8 N: j8 B- c  ?  六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?
7 W! Z( H3 t: ^& A7 K' `  《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。
0 p3 b6 z: r! k* J  上九,睽孤见豕负途,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇
4 `# a* f: |" A2 Z  T, Y3 H/ `* B% g- X  雨则吉。
1 S0 a$ Z. [, h5 j9 s" |3 u, k- j/ R  《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。) Y# d* k. \! b* X( R5 Q3 b- ?
  0 G  w9 {! A) j: p
  39. 蹇(卦三十九)! r; O* `8 Z0 E3 _
  ⅴ- ?! _1 G  _2 C1 D9 D, W$ d4 y
  ⅶ(艮下坎上)
; F! B) F. F+ h% Z% s/ q6 b  《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。
, V2 @# Z% i5 i" O8 a  《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位”贞吉”,
3 G3 [3 Y' W' H( ~* o" ]  以正邦也。蹇之时用大矣哉!
- \  D5 U4 S, S, T( u/ {+ S6 ?) Z  《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。$ a6 }# j+ o4 w3 l' l  e- C0 ^
  初六,往蹇来誉。3 A& l) D# ~" M! A, q
  《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。
9 X5 L* m' p/ T$ [$ B0 Y+ b7 P  六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。3 a% ~. t! J7 }- D, r$ z& Y
  《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。5 d$ R% W- {% ^! Q
  九三,往蹇来反。' s9 {: j8 k4 h% p6 ?
  《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。
, W$ X6 r6 S) X. G  六四,往蹇来连。) K+ ?) y9 I+ r7 ]6 S' x: N
  《象》曰:“往蹇来连”,当位实也。
2 k: N% S( z& E0 E, `, E$ |; r  九五,大蹇朋来。! ^7 F+ H, S( a2 G
  《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也。
- V: K' o- A  v; V( B  上六,往蹇来硕,吉,利见大人。
5 K( o0 [. ]" s% u4 a  《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也。“利见大人”,以从贵也。
( g- h5 K2 J2 O  
) X: \+ T+ j" w  40. 解(卦四十)
$ f* q8 J; [3 q& g1 V5 U6 [  ⅲ
, m& `1 _6 ~2 J& g  ⅴ(坎下震上)
8 `/ [7 _$ X: m4 V  《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。1 m# @, [7 Y, M0 Y$ w, g
  《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也。! Q8 ~$ `0 Q, N4 S/ x+ o
  “其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!
" h$ `4 E) o2 R. ~  《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。( N; I2 {& x! H( _
  初六,无咎。5 Z) r/ B( }# ~2 a
  《象》曰:刚柔之际,义无咎也。5 r# c' Q# j+ o& Z- Q
  九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。
7 i6 `, J' j3 |  《象》曰:九二贞吉,得中道也。" `% ^& _: ?1 [: ^
  六三,负且乘,致寇至,贞吝。  O5 _0 ^, m- z
  《象》曰:“负且乘”,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?
- {+ R6 E0 M( C% w( B4 _' k  九四,解而拇,朋至斯孚。
5 l0 l  @5 H/ ~' k: Q  《象》曰:“解而拇”,未当位也。
0 B* o* @& T" |3 i( e" h  六五,君子维有解,吉,有孚于小人。
5 [8 o6 P$ o: Q  《象》曰:君子有解,小人退也。( ~4 ?7 I6 N4 A3 G6 X/ i
  上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。3 j" z& o& H# g9 m2 j
  《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。
6 R, Q% T" G1 c: e% i" |; v    c9 C5 h0 U4 m7 C9 Q
  41. 损(卦四十一)' ]  O" p4 e. g. f" U+ E
  ⅶ' S% Q+ m# l4 q1 _  k/ |$ M& z$ u# E% z
  ⅷ(兑下艮上)
9 ?/ l% n3 C0 \/ F1 d  《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。+ q% ~2 Q) v+ Z8 s: ?/ @
  《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
) Z% |- o3 J' n& V3 v  《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
2 i6 X1 c' G& ?1 E# G3 ?6 Q2 c, O  初九,已事遄往,无咎。酌损之。
1 P# Z5 F0 p5 c0 C& I& |# t: }- b  《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。- a; Q* V+ J6 B5 D1 V; Y; h! I
  九二,利贞。征凶,弗损,益之。
. w) M% a  v1 a/ a$ X2 H- J0 ]# i  《象》曰:“九二利贞”,中以为志也。1 {+ _2 M7 L# m6 Z6 P& D: S. l1 m* i
  六三,三人行则损一人,一人行则得其友。
+ H+ d( F6 K8 n) {! a  《象》曰:“一人行”,“三”则疑也。: |6 @* b  w" R: {& T
  六四,损其疾,使遄有喜,无咎。$ {! v; ~* O9 R% j
  《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。
) _2 A  {  _! {6 f* J4 V  六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。0 t6 L; O: \1 t1 B
  《象》曰:六五元吉,自上祐也。4 U) A* t! t4 s+ i/ {2 P/ O1 L. f
  上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
1 x8 y% y  H+ T- K  《象》曰:“弗损,益之”,大得志也。
" T) r" l* b' X' {" j' l1 u" h+ s  
  [# R) P& R. P' g! D# W' m  42. 益(卦四十二)5 e: T  ]  A. k9 \7 A
  ⅳ
; U! O0 l, A. n9 v9 u1 k8 H  ⅲ(震下巽上)
. h- w) u: k0 H0 {7 C/ E  《益》:利有攸往。利涉大川。0 x  B  K$ x2 V
  《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,) V( {( l; |& ?8 E5 V5 t% f1 h
  其益无方。凡益之道,与时偕行。3 X- |2 [6 E" o4 K: N4 M
  《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。3 g9 O' ]7 L4 D$ ~7 D
  初九,利用为大作,元吉,无咎。
2 @9 r' ~; j' \" V0 o  《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。
& Z9 @  \5 Y" ?0 U/ L4 e& y. G8 I  六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
9 M0 D, F; n' `2 P, G! e- x  《象》曰:“或益之”,自外来也。: t/ u9 M9 P8 M
  六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。
4 c8 R. y5 x3 {! p  《象》曰:“益用凶事”,固有之也。4 L# ^! K) n/ _2 i+ _6 n+ r" T! k
  六四,中行告公,从,利用为依迁国。
0 o- b" A# Z$ K! y5 F2 ?  ]8 h  《象》曰:“告公从”,以益志也。
8 ]3 H3 F2 [; ^6 O( f# s7 a) o0 g  九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
. ]' P  F& z) k8 X; H. ^9 P  《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣。“惠我德”,大得志也。
4 Q; I6 N3 A4 r, ?6 ?( r: p  上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
0 o$ c/ g$ q: b8 v1 U" C- I2 p  《象》曰:“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。
/ Z( [) a+ q  Y6 F7 R) W  
4 b% S4 x& v9 e) A% n  43. 夬(卦四十三)
, x) X: f3 J2 q) o0 e2 f  ⅷ- ?% [+ f( H2 J, U8 V  P9 R! t6 T* F
  ⅰ(乾下兑上)! M. ^- h+ Z; \( _# W9 Y% T. r) v
  《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。7 I9 ~( J, m* f- b
  《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。) k3 Q% ~/ Y6 o3 k$ n# Y* s
  “利有攸往”,刚长乃终也。- I) [$ E" G: A7 B( O7 ~6 ]
  《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
0 A8 h) Z/ ~/ w. c" Y. u; n3 |  初九,壮于前趾,往不胜,为咎。
3 \* z# j* }  Z! J0 r- c3 q  《象》曰:不胜而往,咎也。
% X0 u/ U  W- g& i$ c* u  九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。1 m; r" M$ _5 W/ {7 k$ |
  《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。
( _/ k1 G9 q& O% [% `) g  九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。
  ~; Z7 M. h# R+ n; p3 F  《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。8 J4 I8 K1 r% s3 N; h0 }7 \: d
  九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。! [- X& O2 m  F8 N4 E' U- e
  《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。7 o) t4 B4 ]8 o/ ~" \
  九五,苋陆夬夬中行,无咎。
- m0 S; K0 j, e# E& X  《象》曰:“中行无咎”,中未光也。
8 x2 {. y* p$ K0 C, Q% Y2 x9 f  上六,无号,终有凶。/ \3 t" }0 W5 Y! C8 a' e
  《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。( ]/ d" b; h6 I$ d6 a8 M
  % r0 l7 v' R  g/ Z8 L  J
  44. 姤(卦四十四)
  w. j6 w, J! N) X! G6 y& U$ `  ⅰ
; u1 e( P8 y1 _  V. [, {  ⅳ(巽下乾上)! v1 w# q2 b- `0 c4 h
  《姤》:女壮,勿用取女。
( R9 }: o7 M$ k0 Y" ?8 M- c  《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!
0 v, x( a- H3 B# V  《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。
! r& S! @' C" }% q  初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。. |* M: j  Z) h$ z& i
  《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。
9 {& S6 a4 _0 h: d  九二,包有鱼,无咎,不利宾。
- v2 S6 y  ]! u8 S# Y  《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。4 B- z/ u8 i, h6 D4 K" j
  九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。. y& k/ {) T0 w$ Y: t5 J1 `
  《象》曰:“其行次且”,行未牵也。- G- T0 E6 L7 U6 |) H
  九四,包无鱼,起凶。- C4 V( G4 \; g# u
  《象》曰:“无鱼之凶”,远民也。
9 q& f. F: p" `8 ^, \  九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。' w# j3 o$ V; Q1 o+ h
  《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。
' G3 w7 v" [6 u  K" [+ M/ J  上九,姤其角,吝,无咎。
$ J8 f& n8 q. h' L- K& ^6 f/ V  《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。7 J# X8 d7 ^$ A0 J* ]. w) \" |; ~, e
  
5 A. U: g  _1 T: }: I) s- o8 ?  45. 萃(卦四十五)
# ]" {% j- a* m/ L  ⅷ: ]) B' w) O. ?
  ⅱ(坤下兑上)& U+ `8 e6 F& S' y. s4 a8 @% y+ {
  《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
8 Z4 b$ [" A' o+ ^, x( Q  《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观
7 ~. C& s% I' ~+ `  其所聚,而天地万物之情可见矣。9 E% g: G0 k. r9 ~( R
  《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。. M. m% N# ?% _! t
  初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。2 T3 N. X% K- L8 w; ^
  《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
0 W+ B3 P$ I, L2 r; T  六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。% {& {; p! b, o  U
  《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。  o* S+ h" n- h, r! v. [- T& n
  六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。( y( Y: ^7 l6 c
  《象》曰:“往无咎”,上巽也。
! r& o" d: O0 ?  I1 g. Z  九四,大吉无咎。( K1 f+ L/ z$ x1 T: R
  《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。: [: z  c1 b# X, `- H$ D) `
  九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。: u* t* y5 F( W9 C
  《象》曰:“萃有位”,志未光也。+ Y* w4 c' r3 x. j
  上六,赍咨涕洟,无咎。
; n  @" F3 M- |  《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。6 |8 I! x# K# S8 [3 E
  9 c4 A! d* u% ~; g
  46. 升(卦四十六)
' i$ S9 x3 J% `1 F  ⅱ: R1 E4 }; W/ ~0 G; b' r  W# i! j
  ⅳ(巽下坤上)) P5 M1 X  T0 @9 H
  《升》:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。
  e6 v4 D" F; F4 Y( k3 x! z! |  《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨,“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。  ?- [( j8 Q7 e% z( \( L$ c
  《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。4 [7 O, D$ D# V1 l
  初六,允升,大吉。* p. f$ c5 R2 r0 Z7 ]% r
  《象》曰:“允升大吉”,上合志也。3 d& _+ N1 k8 M; n6 K0 p3 E, C
  九二,孚乃利用禴,无咎。8 m# b3 R% \5 \# s! q; _# C' c
  《象》曰:九二之孚,有喜也。  k" {$ I* v1 u# v
  九三,升虚邑。; b9 I$ N: C+ a1 [! e+ P
  《象》曰:“升虚邑”,无所疑也。3 O: E, X( p  w4 k
  六四,王用亨于岐山,吉,无咎。" m) m0 G" {( T! d5 x+ v
  《象》曰:“王用亨于岐山”,顺事也。0 A8 H6 b  j5 _# P
  六五,贞吉,升阶。4 y4 a2 f2 t: P# y, t  i! o. W
  《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也。
9 t! S$ W3 u# B: r1 i; j% a  上六,冥升,利于不息之贞。4 i, F; a0 h/ \' {) h6 H6 M
  《象》曰:冥升在上,消不富也。
. M% U) H  m7 U/ _4 I! _, j  , V; b7 T& [1 P2 J( @1 |4 E+ T
  47. 困(卦四十七)1 X& }: [0 ?9 r& t0 u4 H
  ⅷ
" N+ T5 M# r5 X( x& B9 f  ⅴ(坎下兑上); d0 B" ?4 C- E$ c/ _/ b- M
  《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。) H2 O; b- P- a  }; k! Q( A, r
  《彖》曰:“困”,刚揜也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。3 y" ?# p) }& x2 t4 F$ w# G
  《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
4 z% K( U" `5 J. K8 K  初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。1 T, U8 B; m, [" t( D
  《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。
, ]/ T0 L. S2 R1 o  九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。
( Q5 j: G: j$ e% p& U. K+ a8 V  《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。
( ?/ L4 M# g5 y; i" F  六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
' p, L3 W9 E; l: O  《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。
0 v6 \" |, q( Q+ [2 A  九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。' Z- {3 v2 y3 q- j, p, v0 k; |, N
  《象》曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。! K/ d) L4 @# o8 O8 N
  九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
+ p1 T7 x( ^) V1 B" ]* \; C3 E  《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,* u2 k7 w% t; _
  受福也。
( T  d5 O. D! r; Q  上六,困于葛藟,于臲,曰动悔有悔,征吉。$ x0 O# y1 F1 P+ R/ N
  《象》曰:“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。
. b) f- P& P! F) r: P  $ R1 a: b! `2 j/ c& u% g
  48. 井(卦四十八)0 w2 [1 d5 z7 T5 H4 p. j' e
  ⅴ5 H* b: I# v3 u! X4 i
  ⅳ(巽下坎上)$ Y% a$ B3 ]# H0 _. s
  《井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
7 q" Y1 d( i8 @& T5 B  《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井,”乃以刚中也。“汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。
! x/ {' h# d2 L& d; n  《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。1 d$ \/ @2 }$ j0 |, [
  初六,井泥不食。旧井无禽。
6 @  |" B5 \" e7 a' b  《象》曰:“井泥不食”,下也。“旧井无禽”,时舍也。; L- ~% ]9 E3 b) q7 ~
  九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
5 `. R; T- Q- w& N! M$ Q  《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。
# B9 o) V+ p/ s9 C- V- Y$ v  九三,井渫不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。5 u2 Q" C0 P' ?
  《象》曰:“井渫不食”,行恻也。求“王明”,受福也。
% z5 x! K* j: u% R$ m  六四,井甃,无咎。1 j2 d$ n, ~8 W8 |$ V5 r9 C+ b
  《象》曰:“井甃无咎”,修井也。
0 v& X0 o/ s+ }8 ~- o  九五,井洌,寒泉食。# F  m, w" r5 o, L# _: s
  《象》曰:“寒泉之食”,中正也。* a3 u$ I. }- S7 `' n) d" a- q1 L
  上六,井收勿幕,有孚元吉。+ O1 A3 H- |( h+ V; r
  《象》曰:“元吉”在“上”,大成也。4 ?+ A( e1 V9 J# u6 g3 v6 S
  " C& ^- ?. ^9 Q2 b6 L4 u
  49. 革(卦四十九)% v) r& r. p9 E+ ^; E+ s
  ⅷ
9 G' ~: a8 x7 r+ W  ⅵ(离下兑上)
0 v! ^- a' ?# K/ c2 t) @  《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。
, n( H6 h5 P+ w1 T& |( m! w  《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,
- s+ h0 `8 ~2 m6 r+ W! ^; m  顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!+ m: P2 O0 j/ r9 F* c* g/ F! c0 j2 Z
  《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。% O: X4 P: w$ f% L# h8 Y# O# J
  初九,巩用黄牛之革。
* E  \4 f- u9 i: z- [. B% G- p  《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。5 [8 I5 [4 N: Z( H8 k& k8 n% A
  六二,巳日乃革之,征吉,无咎。
: d" t8 y  z, K9 F  《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。
  U3 n/ H* l, B7 S. ^  九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。0 {8 }7 U( G: M! q0 O
  《象》曰:“革言三就”,又何之矣。, v* A* R9 T0 ?" ?: R" k
  九四,悔亡。有孚改命,吉。* C7 O# e3 Q4 z2 @
  《象》曰:“改命之吉”,信志也。: V3 B5 l; A# |$ D1 j% b
  九五,大人虎变,未占有孚。  |6 f9 }4 T8 Z( Q  e$ Q" M
  《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。1 v! F8 k+ m  s) ^
  上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。4 P: N; d& n# {& E5 |9 k
  《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也。
4 h4 g' `9 c2 c2 l1 J  
1 e+ j* r7 i- h1 m( C& V2 s  50. 鼎(卦五十)
6 X' a0 G& M8 m  ⅵ
" b$ J4 h7 P6 g, k6 ?  ⅳ(巽下离上)
% Q& w3 `/ \4 @5 w4 k# J  《鼎》:元吉,亨。5 j# C/ C1 h3 Y* H- y2 r; H
  《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。% U  T4 W, q& D8 l: ~, V* ^
  《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。1 o9 u; [- G; |2 a: L& |
  初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。- u2 `/ u7 {: R. p0 @: a9 o
  《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。8 |7 l) U: H; m1 c6 V
  九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。" V. u2 Z# K8 ~0 B) N% M: x, n( I
  《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。) l0 v: \8 ^" P5 x' u% e9 F% X
  九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。
5 H  n( a+ X- W% i  《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。5 }1 r4 F! }0 ~: W7 b  D
  九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
/ k' Z5 S! ?+ I$ a9 C( q4 m  《象》曰:“覆公餗”,信如何也。+ J& I3 S* [( G6 h- @. V* X' \6 R
  六五,鼎黄耳金铉,利贞。' `$ E, m* O, l: [: p7 U
  《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。7 K/ z" I5 ^6 {; i" J+ w
  上九,鼎玉铉,大吉,无不利。7 n9 W+ z" Q, @$ A7 s
  《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。
% [. f. E  {8 d1 ^2 Y( }# a  
- [: c- `! S* p. B  51. 震(卦五十一)) W6 `3 _# Z% g9 b/ D
  ⅲ: R8 v  x0 O% S* s1 L( a( \+ K
  ⅲ(震下震上)
) D* r4 K0 G, M( H4 A7 I' X* @2 m9 u  《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。
1 D7 W& t' Y, g' w  《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。
0 ~7 {. {0 u* M; ~/ \9 {  “震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。; Z. @7 A( f  F. i* g  E( d
  《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。! O6 \( b6 x5 M* s6 I
  初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
* L4 H; h) ^! r1 y3 j( F( B5 W  《象》曰:“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。* ?% N3 y3 C: W7 N& S. q$ w
  六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。' x" g7 [# Q6 X5 P0 b* f3 o
  《象》曰:“震来厉”,乘刚也。7 i# ~* e1 P8 u' n3 ~; N; r
  六三,震苏苏,震行无眚。
" V, v; F6 t6 |7 ^0 W; w4 b  《象》曰:“震苏苏”,位不当也。
% S& e2 S0 b. J6 L, K2 Z  九四,震遂泥。7 ?' z. q! B- E" o/ B: _" W
  《象》曰:“震遂泥”,未光也。9 Z  N( w9 z' P" p+ y5 C2 k3 K/ U
  六五,震往来,厉,意无丧,有事。
3 q5 }- k( w6 y7 c; d; E  《象》曰:“震往来厉”,危行也。其事在中,大无丧也。
; t6 Z+ [+ k& U2 |5 H5 j" K  上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
2 E- L4 {- I9 O% g5 W  《象》曰:“震索索”,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。
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9 X1 k- d7 z1 i7 [2 d# |: l7 Q5 E  52. 艮(卦五十二)
  D; T- S) J: l8 S  ⅶ9 Z7 q8 Y8 G% F0 u
  ⅶ(艮下艮上)) Z% J  S% r/ B! O! g: }" o
  《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。! \1 n$ a/ {: n% ~/ `4 K1 P! X
  《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。$ n% |2 y5 Q( _* Z
  “艮其止”,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也。5 q% i$ j* w: j
  《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。0 U# c# L! j7 h( V" U8 ~$ U2 l6 ]
  初六,艮其趾,无咎。利永贞。$ o+ ~' z! T6 o* H5 k( |3 _, U6 F7 j
  《象》曰:“艮其趾”,未失正也。& H5 T# E& D# N! i  q
  六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。0 J, Q1 k' i0 R2 m
  《象》曰:“不拯其随”,未退听也。. E6 _: M8 j9 J( q( n- f% @
  九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。* Y, V7 B( f+ s8 A- f
  《象》曰:“艮其限”,危熏心也。$ Z% e# @; G8 `7 W
  六四,艮其身,无咎。+ |3 j4 N, ?7 p( U  H  [; \1 h  R
  《象》曰:“艮其身”,止诸躬也。9 q1 J6 h: H5 d1 q. |) l
  六五,艮其辅,言有序,悔亡。
, ?4 h) |. _+ z/ d  《象》曰:“艮其辅”,以中正也。& \% X2 e; ]" |3 _. z
  上九,敦艮,吉。
8 N+ B3 l% Z6 Y. B& @0 z9 t: y1 w  《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也。/ ]3 g& Y5 u9 W* z
  " ?, L3 j2 x/ h. A1 G
  53. 渐(卦五十三)
0 ~6 o3 Z1 K5 n% q- Y3 D0 N  ⅳ
  n/ i0 s7 _" @$ ?' q  ⅶ(艮下巽上)
5 v' ^( T5 Y; n  《渐》:女归吉,利贞。2 B2 t1 {: w3 V
  《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。
3 Y& T+ a. T8 [# N: a  r  《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。+ S* ?9 E# Z; P/ H) T
  初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。
7 z, p6 s5 o% V+ |8 P# m2 l  《象》曰:“小子之厉”,义无咎也。, O" c# S# z' o! D* y: M; p4 r
  六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。& K, |, S5 P  `. D% M1 ^1 m, Y
  《象》曰:“饮食衎衎”,不素饱也。, f7 X, }* J2 z
  九三,鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。) c" B! t  {) T+ d9 q0 z- ]! t
  《象》曰:“夫征不复”,离群丑也。“妇孕不育”,失其道也。“利用御寇”,顺相保也。$ s6 b) T6 K+ {  s9 B
  六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。: b+ [6 W  \. G3 X9 r$ _
  《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也。4 \; _9 f; |8 u; N7 G
  九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。  X, `, B5 g- l2 p, [" ~: G1 \
  《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也。4 v  l" \( w% O
  上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
  t4 j) S0 u1 ^1 S  《象》曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。
9 ~" V4 E' W1 w# f) b, p" t& Q  
1 ~/ c- L2 y2 U6 q) b; i& ]  54. 归妹(卦五十四)
) N1 M" v- v, Y  ⅲ$ {; O; U) c+ S) ?3 e2 ~
  ⅷ(兑下震上)
3 ?% O( ~( n" d3 z' W  《归妹》:征凶,无攸利。
  l$ C7 O9 k' m2 }  《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。
; o: p8 r3 V. s* y; a  q8 T7 X  《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。
6 I( d8 d" N5 u2 t( w+ q. \  初九,归妹以娣。跛能履,征吉。. p% S% G. ?8 p1 D+ P
  《象》曰:“归妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。9 V8 L& u) {) l- K; l. v4 u; S% @
  九二,眇能视,利幽人之贞。7 ~: h, f- Y# Z+ P9 K# L! a
  《象》曰:“利幽人之贞”,未变常也。
6 S7 Q4 t2 {# v* b  六三,归妹以须,反归以娣。6 S) \3 J* ~' Q+ T; B5 [" j0 u7 l& v
  《象》曰:“归妹以须”,未当也。6 f$ Y. s7 _9 s) O
  九四,归妹愆期,迟归有时。
! o  T, w5 Z9 F( @3 `( o  象曰:“愆期”之志,有待而行也。7 S! g) {; |" f; c  R% n2 m$ |* I
  六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
' X& t/ z  N3 E: L2 I0 [  《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也。其位在中,以贵行也。
7 w  m+ s  k8 G4 K  上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
  E% t: B! V, C7 [  《象》曰:上六无实,承虚筐也。- b0 q% n$ v( @; {* I+ E) m
  8 m1 \" \& W8 P
  55. 丰(卦五十五); J) X7 y# G8 C3 u4 f
  ⅲ; d* B2 Z- C& X( V
  ⅵ(离下震上)
+ `$ x8 F. m/ k6 R3 {( @! u  《丰》:亨,王假之。勿忧,宜日中。
8 K% Q  N3 M- w" }8 {7 w8 E  《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼/ L, u* n0 k6 s/ a9 v) j
  神乎?4 M0 i4 y$ T" A* G$ N" i4 P
  《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。
9 V. v: E+ t( \( Y- U! s  初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。. r# u$ d6 N( r2 _8 [9 x
  《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也。
8 g0 T5 C* w4 Y: ^/ a: v* Q4 r9 N  六二,丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。
6 N8 I- l6 u: Z  《象》曰:“有孚发若”,信以发志也。
# O  n# D+ M/ P( @6 X  九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。
2 D7 X+ d; v  i( t6 k  《象》曰:“丰其沛”,不可大事也。“折其右肱”,终不可用也。
: _# Z2 |- D% K; c; \' M  九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
! M( Z" N! b/ j) P& {0 z  《象》曰:“丰其蔀”,位不当也。“日中见斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。) ^5 k: ?" z# S% D2 v5 u
  六五,来章有庆誉,吉。+ ^+ }! b. A# h2 w! h+ K( ^
  《象》曰:六五之吉,有庆也。
% y# `8 V- _3 H3 S; b  上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
1 h/ j$ v& ~5 K; t) F  《象》曰:“丰其屋”,天际翔也。“窥其户,阒其无人”,自藏也。6 ^7 _) q) K. k7 \) K
  % }, _1 O, [2 n3 x
  56. 旅(卦五十六)
* F/ E3 x; z; X9 ^  ⅵ
1 p! N1 i  u+ R  ⅶ(艮下离上)& ?  t2 X: F& d  D+ ^( l
  《旅》:小亨。旅贞吉。/ Y2 S& H0 C' S' M3 a' I" f( t
  《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!
, C/ R/ n/ A' w6 U  《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。& }* J- f/ K5 X6 |. Q- ]2 h2 o; L
  初六,旅琐琐,斯其所取灾。
' ~' ]  |8 \8 m  《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。
, M. R2 B" q: G- d: T9 C$ Z* w  六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。) x. ^% j- `. M7 c* H& [
  《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。
. C: D$ Z- q9 G3 {: v" E! Q: g  九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
9 b  d* m3 ~  [: k  《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。2 j5 I) l% ?* x8 K
  九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
  t$ g3 L9 w% X0 B* q  《象》曰:“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。
3 i& A. J4 N. q9 j( [8 a5 S  六五,射雉,一矢亡,终以誉命。) ?7 l# _% ]7 q, n: M4 ^2 k
  《象》曰:“终以誉命”,上逮也。
0 C/ H$ x2 T% j, v$ k  上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。
6 j# c# B- F- `# M' `9 K/ E  《象》曰:以旅在上,其义焚也。“丧牛于易”,终莫之闻也。. L! b' l4 x0 I5 _* G  `  J( i/ y
  
( }& P4 H% r* e4 {/ C  57. 巽(卦五十七)
1 {; z% f' l' d4 V3 g+ x. G, b  ⅳ# b2 n- \; k, d) F1 t0 k! K
  ⅳ(巽下巽上)8 o" L. Q+ n% H* I, I2 d
  《巽》:小亨。利有攸往。利见大人。
, a$ b" B  C4 _/ t( H  《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。; u4 L1 ?+ y" e& K8 `
  《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。
, x7 q6 D# y' J* C- c7 P/ c* \  初六,进退,利武人之贞。
( Z0 u# D0 P, I  ]! v  《象》曰:“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。( S, l! y& d' y# c
  九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。
$ z* s& ^- ]4 F5 c  《象》曰:“纷若之吉”,得中也。
) i# [' A* ]2 n0 }# `  九三,频巽,吝。2 ?& z* X; f0 x5 Q0 z. z
  《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。
) m1 S! `" p( w+ B( O3 a! q  六四,悔亡,田获三品。
+ M* H) l; n4 \  《象》曰:“田获三品”,有功也。* r- S# \* h. S. N
  九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。/ P- B# e( M$ p
  《象》曰:九五之吉,位正中也。
$ ~, k% ]/ L6 F/ Z' @/ x  上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
1 B2 b# k  ^) K4 m  《象》曰:“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎凶也。3 ^1 ]  A0 d" x& Z, B6 c
  
2 k7 y$ G# \' m. C) O  58. 兑(卦五十八)
& s& f4 e% b" l( E4 w- G6 H  ⅷ
! x% D  I- v% F- w; f7 h. h+ c  ⅷ(兑下兑上)
/ A$ g- z8 U3 K; u  j  《兑》:亨。利贞。
+ `- w/ i5 }$ x3 c  《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!
7 M: d3 F7 g( q: p( S  《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。) a2 t& ]  @% J4 h' @! s# X
  初九,和兑,吉。" T: E7 C, Y+ d; ], u  k
  《象》曰:“和兑之吉”,行未疑也。/ Q2 o1 J% Q$ u& t! l; r, d; k" {
  九二,孚兑,吉,悔亡。+ G. F" v7 G5 }) ^
  《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。  v1 ?+ R( S3 c; N  t
  六三,来兑,凶。" x. m1 K1 j7 r: k: T" ~
  《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。/ p; P& A/ y6 r4 h9 o: T
  九四,商兑未宁,介疾有喜。' s) Z8 G$ H, c0 k
  《象》曰:“九四之喜”,有庆也。% Y, g; z# Q9 @. E4 f+ S' Z
  九五,孚于剥,有厉。# u6 _: [0 [. l& A4 W. k) l
  《象》曰:“孚于剥”,位正当也。$ j% }3 E+ H$ u" z
  上六,引兑。
2 ^+ y' N! J; E  《象》曰:上六“引兑”,未光也。9 o( m! }% d1 K8 B) u. [0 z$ u, o
  ' h  n% [- F' R  ~8 q. d- V) V, |
  59. 涣(卦五十九)
) {: R, h( w; E, ?" G3 A  ⅳ2 f, q0 P$ E& M! A- X
  ⅴ(坎下巽上)
: x& D5 A; s3 j; J  A! r+ l, m0 u5 N  《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。$ \* e6 a1 o, G0 q) e4 j) s' I
  《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。3 i0 |. y8 H# u
  《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。! E5 n; b1 _4 Z. }9 _5 {
  初六,用拯马壮,吉。
6 B: i$ S5 l8 v3 q' e8 p0 r  《象》曰:初六之吉顺也。. r: q6 v- E  o7 d8 O+ y
  九二,涣奔其机,悔亡。7 R7 N% W* N( M( E' n9 `3 Q
  《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。1 U+ r* o4 O: k* X# o1 F8 l$ |
  六三,涣其躬,无悔。4 e6 Y! y1 J. P# U4 Z: P
  《象》曰:“涣其躬”,志在外也。( Y7 Z( P* R( D2 z% l1 \
  六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
! O0 w5 s9 B0 F: U  [2 B+ v  《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。
2 F# q4 r9 b( `+ z6 G3 M  九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。0 g  y3 J/ L( k, k" L. D6 E7 Q5 ?
  《象》曰:“王居无咎”,正位也。
$ l0 q6 |) P7 |. a9 F  上九,涣其血,去逖出,无咎。* }$ U$ J' ^" s3 v1 d' M% T
  《象》曰:“涣其血”,远害也。4 j& R! X: V; M, q( U# D2 h( w" a9 }& L
  - n( x9 p$ {) ?" Y9 D. m
  60. 节(卦六十)" u; K8 N5 e* F7 R7 N; j3 x' ?
  ⅴ+ O# U( }' @. ^8 F
  ⅷ(兑下坎上)
; V4 O+ d( b9 M- U7 [9 n/ a  《节》:亨。苦节,不可贞。
5 _" [6 c9 x6 ^  《彖》曰:“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。" c1 P/ k2 Q# Q8 J3 {
  《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。2 F1 ?. o8 Z, U( K7 F* T, c1 D
  初九,不出户庭,无咎。
/ P/ s2 E) L1 j3 \& W. Z5 y  《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。% u+ @& `: U, F) \; d9 U5 I
  九二,不出门庭,凶。
7 j) G9 y, z$ r. H1 _  《象》曰:“不出门庭凶”,失时极也。* C2 H! }9 x# y  o2 u; c: }
  六三,不节若,则嗟若,无咎。
  f5 A4 [5 o8 J  《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也。9 E% J& P" a- K2 p* R) g) {9 C2 G% A
  六四,安节。亨。( X3 b2 t* L/ M7 M
  《象》曰:“安节之亨”,承上道也。( ], q( {) ?7 T) j+ H! G
  九五,甘节,吉,往有尚。
% @# o* H' e$ A) P5 b4 O5 I  《象》曰:“甘节之吉”,居位中也。
* D5 S+ L2 ]1 ~1 o7 p+ V  上六,苦节,贞凶,悔亡。
" n3 C; G2 d: a7 N  《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。
7 K4 }9 c+ e. X  I2 |8 ^4 X9 J# m  
0 v9 t( I5 D* j( K: u( Q  61. 中孚(卦六十一)& s! O, P0 H& b
  ⅳ
$ l; {7 T6 E6 j6 K* k/ y  ⅷ(兑下巽上)
" [' g: X+ p' X. l% {3 }  《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。0 @& c  q" s  G! U$ R0 Q% K+ y5 ?
  《彖》曰:“中孚”,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。. u* y$ [/ O% B1 d
  《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。! ^' k% f( Z& h: b4 W' Q# q
  初九,虞吉,有它不燕。/ U5 ]% W  M! a2 J. Y: P, p5 _
  《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。
% }. {2 I2 ]8 D3 z" d  九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
$ d; G& D! [% |$ O! F" a  《象》曰:“其子和之”,中心愿也。
" _+ e- Z" A2 J2 ?, }2 E+ R0 D  六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。% K0 T2 b  z7 U
  《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。
7 S2 X/ M( r3 P3 S0 {3 h; r  六四,月几望,马匹亡,无咎。  q$ Y6 f/ g  U
  《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。
+ R3 C% f5 d3 [. \* E; b( g! d  九五,有孚挛如,无咎。
* Q7 j  e  j7 y+ Q7 Y9 v7 C  《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。' o: R0 D5 I0 V, F
  上九,翰音登于天,贞凶。! R# h6 D$ `% O; o; D
  《象》曰:“翰音登于天”,何可长也?; {; z3 [* t8 A
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  62. 小过(卦六十二)
6 q9 o# ^0 G" H7 B* F$ {  ⅲ
" S$ M, H) v$ X" ]0 h1 r' g  ⅶ(艮下震上)  E' L( D* K5 Q' _' m) T
  《小过》:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。  N& {7 ]; H% D) O, ~5 m+ k' @+ q
  《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,
: y) |5 T  a9 T  宜下,大吉”,上逆而下顺也。
& G* {6 ?' ]& g& F2 Y" c* v0 Z( {7 F  《象》曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。, B6 y1 j. S! [6 N
  初六,飞鸟以凶。5 |& ~6 S1 ]9 P2 b: o6 S8 o' Z& G
  《象》曰:“飞鸟以凶”,不可如何也。2 z7 P1 K' B/ X. Z8 o& E
  六二,过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。
; Q/ u; v, O( [2 B/ ^  《象》曰:“不及其君”,臣不可过也。
- v+ o1 i8 x( Y5 J1 Y3 w  九三,弗过防之,从或戕之,凶。
7 M) V9 i# o+ [$ [/ n" K  《象》曰:“从或戕之”,凶如何也?
# D4 l5 q) a8 `. w) W' R  九四,无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
6 @/ r- ]5 C3 I) J' n  《象》曰:“弗过遇之”,位不当也。“往厉必戒”,终不可长也。" k5 ?' l( N" ?9 b
  六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
, L1 r, F9 B$ w  L& n, O  《象》曰:“密云不雨”,已上也。
. Z6 B3 V5 y' v$ ^9 x  上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
% P  c. e2 G8 a, F; }' X  《象》曰:“弗遇过之”,已亢也。; G( f$ n; z) ~, l
  
3 j; \' Q4 a4 e  63. 既济(卦六十三)- F% S* A! R8 `% A, B
  ⅴ  W* K" G! f: E& A
  ⅵ(离下坎上)7 V7 _6 `) Z4 C( b# i
  《既济》:亨小,利贞。初吉终乱。
$ g6 q3 |" i2 x1 v  《彖》曰:“既济,亨”,小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终止则乱”,其道穷也。
' J. y  A5 ^# O4 K( Z. N/ p, g  《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。
& u0 z. q! i- |' {, v0 o+ w  初九,曳其轮,濡其尾,无咎。
4 F" ?& C; ^5 H8 [& X  《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。" E2 a3 {) S. q/ a& f
  六二,“妇丧其茀,勿逐,七日得。
4 M" h( J, {. m* g  《象》曰:“七日得”,以中道也。* B0 R7 K9 U# q
  九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。. F& U4 [. t9 m" b
  《象》曰:“三年克之”,惫也。
$ V; P1 k+ w. g" a& z$ O7 o4 k9 O  六四,繻有衣袽,终日戒。
$ N: s. E) B8 o: w0 d  《象》曰:“终日戒”,有所疑也。
6 p  o( ^2 \0 ?9 V: Z  九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
) C! u  }  Y0 w5 H3 ]  《象》曰:“东邻杀牛”,不如西邻之时也。“实受其福”,吉大来也。
8 I' _+ F, A7 N+ W: f  上六,濡其首,厉。
9 w  Y2 n3 I: s& m1 A5 O8 y& U) }  《象》曰:“濡其首厉”,何可久也?% I  p3 l$ f- Z$ M( H* L4 w2 ]
  / P6 L" Q9 G+ z# a8 B! s
  64. 未济(卦六十四)
8 B$ L3 g- |* {  ⅵ
6 M2 p+ k0 c+ \9 Q  ⅴ(坎下离上)
/ |2 e% I1 S+ q. W- ]  《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。$ t  O+ L% _/ A: I3 V+ r. m
  《彖》曰:“未济,亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
" u7 m* {/ X3 f& z" B/ U  《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。/ S* @8 u9 w2 O- G# r/ V
  初六,濡其尾,吝。
) j- {; F2 Y9 l$ q8 U  《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。
$ t2 k0 X7 Z6 m9 G1 A3 S! l4 M  九二,曳其轮,贞吉。
4 O5 q0 R  ]- j  E8 ?' c  《象》曰:九二贞吉,中以行正也。" Y. D( b8 j6 g3 F3 G8 c% p
  六三,未济,征凶。利涉大川。
) P- R' D4 p9 Z( j$ o  《象》曰:“未济征凶”,位不当也。8 n/ G# }* k% H/ B" C5 D
  九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。/ [. Y0 x) x. Q  t3 |; p
  《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。
' V; M2 }( a* c( J0 g! \! S  六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。5 A( `2 C' |$ q+ P4 u' G
  《象》曰:“君子之光”,其辉吉也。, j/ P7 p& t( r! g/ r
  上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
" j" f/ O. U. h8 t" ~- J8 l  《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。
. L$ @8 }! t8 d8 C  `  
6 h8 J* j7 d; R! e5 h+ f  系辞
8 u! j2 Z- t( b7 Y  9 A- R9 E, e) [9 _
  上天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。- ]' V; J$ u$ \0 Y6 F+ I
  乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。1 q' T& N0 k; `3 K" M2 S' t' ^
  圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。2 P3 O* L7 ^$ G' X
  彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过者也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。
! G9 g2 l( W6 @- u5 `  《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。1 M, F7 j; i' C! n
  一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。" n/ b) y+ Z; F9 B# r) F7 [" v. f
  夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。. O, h7 X2 w2 F4 T( h1 u
  子曰:“《易》,其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位,而《易》行乎其中矣。成性存存,道义之门。”
' A) a% O) \$ s8 T' Q3 d% [; l9 X  圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻,言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。
- E. I; E6 x8 L; f( F( v7 a' q  “鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。
( w7 K  M! h7 c. O3 ~  枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!”
  O8 ^! }% O7 n  “《同人》:先号咷而后笑。”子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。
6 t5 b/ F& G, r# t$ l! ~  二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”7 j  Y8 Q% }& o
  “初六,藉用白茅,无咎。”子曰:“苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。”. J' z6 g# i5 W/ ^* _) d7 T4 v( b
  “劳谦,君子有终,吉。”子曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭;谦也者,致恭以存其位者也。”
- a8 F4 r$ z- l9 Y/ ?* R  “亢龙有悔。”子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”& M, o- l4 E2 N! }3 |+ ^
  “不出户庭,无咎。”子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
7 c0 L& g- q3 n1 P7 M" k  子曰:“作《易》者,其知盗乎?《易》曰‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”
% b. e/ [/ Q1 K, a  大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎。”" b$ U; m( R- D5 ^' r, P- Q( w
  《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。
+ w' J  m3 m; X( c5 G  无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。7 V4 S* K; ~& Y
  通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。. ?8 ^0 Q; y% W% b
  《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:“《易》有圣人之道四焉”者,此之谓也。0 B* @4 e( V. G% Z/ ~
  天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与此哉!古之聪明睿知,神武而不杀者夫。是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。! q5 g6 E: C7 }2 K/ X: a& j
  是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。
- }8 J6 ?0 C; a4 I7 Y  《易》有四象,所以示也。系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。' U6 @3 p$ p/ Z" V2 T! g8 B; F
  《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以‘自天祐之,吉无不利’也。”子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”乾坤,其《易》之缊邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。
$ U7 R5 t  z* q0 p7 e6 D" y# a- D  是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。
, J9 K! A) q  s; ?' v' B8 [+ \  极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。/ s1 c9 C* P$ B1 G+ y8 ^1 o
  
) v+ T8 l7 r3 U; S2 H  系辞下# F( D/ v) c) ?/ R, A! h) l. x
  
, Y, m) W4 ~5 n$ c. v* u* B  八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。( R' B& y  S/ Q+ P- a
  古者包犠氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。包犠氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以“自天祐之,吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。8 \" [: L% v/ N5 x) f1 B
  刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》。断木为杵,掘地为臼,杵臼之利,万民以济,盖取诸《小过》。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。  g3 K, I9 Y4 k+ W. @) ?& g7 T6 b$ T
  是故《易》者,象也;象也者,像也。彖者,材也;爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。8 h( K+ r3 ~5 ~6 c$ m
  阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。0 f4 Q* ], s& G" j9 ^* ^) U& A5 g
  《易》曰“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。6 F. {! {# S' Q( p
  寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。”
' n2 M; p8 G2 X: A  Y& M: s  《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!”  ]5 T% {, a$ O& B: h8 f
  《易》曰:“公用射隼于高墉之上,获之,无不利。”子曰:“隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。”
/ q' ?$ F9 b4 m1 Q. J  子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:‘履校灭趾,无咎。’此之谓也。”  [7 {$ y+ p$ }0 U* r  U; M" b- s
  “善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:‘何校灭耳,凶。’”子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”4 d8 V4 R0 y. y4 H: [: n  g, d
  子曰:“知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”4 g2 `) W2 S( y$ w+ u0 m7 S
  子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’”天地絪温,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:‘三人行则损一人,一人行则得其友。’言致一也。
! n1 O. e1 {' z/ [% D/ J9 [  子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”子曰:“乾坤,其《易》之门耶?”乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪?夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽,开而当名,辨物正言断辞,则备矣。其称名也小,其取类也大。其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。* G; }2 \/ R# W! [1 p
  因贰以济民行,以明失得之报。
: }& |- |5 E; U+ b! {) r  《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故《履》,德之基也,《谦》,德之柄也,《复》,德之本也,《恒》,德之固也,《损》,德之修也,《益》,德之裕也,《困》,德之辨也,《井》,德之地也,《巽》,德之制也。《履》,和而至。《谦》,尊而光,《复》,小而辨于物,《恒》,杂而不厌,《损》,先难而后易,《益》,长裕而不设,《困》,穷而通,《井》,居其所而迁,《巽》,称而隐。《履》以和行,《谦》以制礼,《复》以自知,《恒》以一德,《损》以远害,《益》以兴利,《困》以寡怨,《井》以辨义,《巽》以行权。
* L; X. @  G5 X  《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。其出入以度外内,使知惧。又明于忧患与故。
) ~+ B- `1 X) D  无有师保,如临父母。初率其辞而揆其方,既有典常。苟非其人,道不虚行。
! x, O( Z8 e7 T* l) [8 Z: x  《易》之为书也,原始要终,以为质也。六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞,则思过半矣。二与四同功而异位,其善不同;二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者;其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜耶?《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三材之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。
# _# x4 p# ^0 }. M  《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎,此之谓《易》之道也。: ~  N) z  K- ~* R
  夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与能。八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。变动以利言,吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。8 ^* Z5 z: ~, T$ [6 O
  
6 |2 t& v3 o5 n$ S) m  说卦% o( T4 f% U- F) Q( G$ F2 U* Z
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  昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。* |$ {1 Z$ a& b- c5 Z* d' L
  昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。
/ L3 n% A  ]3 f1 g) Y* W" [  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。
8 X" d' `4 W* {$ N  V+ q) g: H  雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。
) a# O  e& c2 |/ p5 J  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之絜齐也。
8 F( j3 E/ X' w1 r  I* `* ~  离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也。万物之所成终而成始也,故曰:成言乎艮。
0 M, _( n8 Q- F8 W0 v# y. i+ X  b  神也者,妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷,挠万物者莫疾乎风,躁万物者莫乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。
! u1 E) [! l/ l  乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。) ^" o( [* Y  l! Y: K* P( \
  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。
4 n3 j6 F2 \( B1 G/ @  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。) k$ |: s1 T; M9 T9 W0 U
  乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。
6 @8 L! O, n6 P- K& c  巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
) s% @0 c# B% K% O% z' G  乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。( h" l0 Z( G& O* @' T3 b" y
  坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。9 f# h9 F- A2 B9 z- }2 @! F- C/ c
  震为雷,为龙,为玄黄,为旉,为大途,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇。其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡。其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
* A  v. r4 e, Q* ?8 H  巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭。其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。- A' r0 z/ L! U0 @
  坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮。其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤。其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳。
, S, V( J9 Q  M7 o/ N  其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗。其于木也,为坚多心。, @% H* s- `& W1 m9 e
  离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵。其于人也,为大腹。为乾卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟。其于木也,为科上槁。% l" w( H$ \+ d6 n* k
  艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属。其于木也,为坚多节。1 N7 {# {- T& O% j8 ]) D' t+ ]
  兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其于地也,为刚卤。为妾,为羊。
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6 X, y* Y- o3 B( D3 B: C& L) Q+ I* u9 ^  序卦
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  有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。
+ X$ K: b5 V' ~" t$ p4 K$ k  物稚不可不养也,故受之以《需》。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。师者,众也。众必有所比,故受之以《比》。比者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履而泰,然后安,故受之以《泰》。泰者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。有大者,不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫,故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。! O* l% e% w- l2 ?% c5 T+ ]: w2 ^
  蛊者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。临者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以《贲》。贲者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。4 E; x1 c- q, W' `7 j- ^
  剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以《复》。复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄,物然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。颐者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。离者,丽也。; j0 w6 p  o% [" F
  有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遯》。遯者,退也。物不可以终遯,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。晋者,进也。进必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于外者必反于家,故受之以《家人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。睽者,乖也。
1 `( L& p/ G) \" y& {  乖必有难,故受之以《蹇》。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。解者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之以《益》。益而不已必决,故受之以《夬》。夬者,决也。决必有遇,故受之以《姤》。! X$ g3 b9 A) |7 \) M# B
  姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以《升》。升而不已必困,故受之以《困》。困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若长子,故受之以《震》。震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。艮者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。渐者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。巽者,入也。入而后说之,故受之以《兑》。兑者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。涣者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之,故受之以《中孚》。有其信者必行之,故受之以《小过》。有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》,终焉。, i) d' x9 m/ @' J  d
  " D& q3 O- }( [& V- T" [5 W- J
  杂卦
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" h) v7 N2 ]9 m  《乾》刚《坤》柔,《比》乐《师》忧;《临》《观》之义,或与或求。% w. U' D2 }9 X" Q
  《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》,起也。《艮》,止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》,时也。《无妄》,灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》,食也。《贲》,无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》,烂也。《复》,反也。6 k# c8 m( v6 y" E, y
  《晋》,昼也。《明夷》,诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。
! n! s8 r7 f3 ^5 W0 f2 D  《恒》,久也。《涣》,离也。《节》,止也。《解》,缓也。《蹇》,难也。* A. {% j! Y: N8 z- F8 h: E1 {
  《睽》,外也。《家人》,内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止,《遯》则退也。《大有》,众也。《同人》,亲也。《革》,去故也。《鼎》,取新也。《小过》,过也。《中孚》,信也。《丰》,多故也。亲寡《旅》也。
9 D; t, s+ \3 x; i  《离》上而《坎》下也。《小畜》,寡也。《履》,不处也。《需》,不进也。
6 j4 Y: Y7 Z) [3 h6 D8 s  《讼》,不亲也。《大过》,颠也。《姤》,遇也,柔遇刚也。《渐》,女归待男行也。《颐》,养正也。《既济》,定也。《归妹》,女之终也。《未济》,男之穷也。《夬》,决也,刚决柔也。君子道长,小人道忧也。
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