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周易
5 C! b8 _& T+ Q' Q L; w( l' m( Q; V) k& y
上经" b) s- d6 D: {: b9 l3 a" I* u
下经/ D \( U+ o- D* j; e4 `/ c' M
系辞上7 J( K! l! _1 S4 b8 S
系辞下9 Z2 B# L: n, F) ?' d Q
说卦- W1 ^5 L- y! f( N$ h- D
序卦
! ^+ e+ ^; u* {" C 杂卦$ N: x; U4 s: a. I3 L. `
9 \3 \% G# p! ~
上经: Q9 A- j. g0 x+ G5 M" p) {
7 ] G2 V9 P0 \ 01. 乾(卦一)) j1 P' \- ^ n) r, P4 I+ G7 _% u
ⅰ
, N4 J3 k2 Q1 g% _1 ? ⅰ(乾下乾上)
0 O1 `& x* [3 i( K 《乾》:元,亨,利,贞。+ F) i3 m" `' T* A+ A1 ^9 \
初九:潜龙,勿用。) X7 F. K" r( g- a7 P3 Z
九二:见龙在田,利见大人。
. u( m5 _ D2 b! U7 J 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。/ D' l* c- i$ Y* |4 ]
九四:或跃在渊,无咎。- k& C7 b( M& b+ J0 R" G4 l8 V
九五:飞龙在天,利见大人。2 D) X/ {8 S* C7 h: N3 a
上九:亢龙,有悔。8 n$ C% L+ l% F
用九:见群龙无首,吉。
. F& j* Z! c. G/ b. S+ S' _6 L4 | 《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶
! j- l$ a* w+ b/ N b; N% B6 ^ 物,万国威宁。
- j3 i, j& w* @/ }4 n 《象》曰:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙& ?! P" f/ `$ A& K* |; y
在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。
- t3 w% \! V. ?* ~: E; N 《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足$ N4 Y; O3 Y1 y, _1 C) {+ r3 `* x6 W U
以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞。”) d" K. R' u6 `; h( E
初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
2 V! `6 Z# J1 q( m 九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,
; ^1 d! I1 H+ m- [7 m& B: O 利见大人’,君德也。”
& w1 h- c: u* J) v4 A+ x- z 九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终5 T, Q8 W' m8 j- H' N7 c# ^, ^
之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”- j4 r- D& A) q
九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
6 z2 h. l0 u' h. Q2 w4 j6 D 九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。$ f( Y4 A' f! ?1 L
水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”$ r9 b3 Y% r) V) t% E2 l) v
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”# l/ x" d) P* g3 C& t
“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾
: V/ _1 U( N( i- V 元“用九”,天下治也。
9 h1 A) s0 i% h( h* ~# _ “潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,
; {6 U# _6 w4 B. B 与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。
* E6 d8 u! c+ E7 D- j& _ 《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。) q# C, D: |( Z2 X
“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。
$ e3 W( L; `" {; @3 h: }) {2 G 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。
5 F4 |# o/ |' p' e& ]" v! _( h6 ~ 九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。$ S8 ?- M. @& _( k6 a. U: {
九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。8 O) C+ _" K# P5 B3 w# S* H
夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
6 ^, B" v; ~+ h, ]2 @ “亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!& W5 p+ W( N9 S4 e! v8 H0 z% e
1 C3 M' I0 u% q5 B4 S- {8 Z- L 02. 坤(卦二)& F- G7 [5 ]! t! w$ R1 R, N# r) N7 \
ⅱ
: U* [* ^! k- w; j% ^1 S ⅱ(坤下坤上)2 J4 |. U. R8 z: h7 F
《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
. G: y1 y2 q' f$ B 《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子。君子攸行,先迷失道,
" _5 w2 m) K) g1 J a9 H+ A 后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
2 S4 _0 {/ S" x: U& G4 z 《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。
- X/ h8 h5 k7 ?2 i" m, V( _ 初六:履霜,坚冰至。8 M, h1 g; E* m; Q
《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。
$ Z" M7 L4 m: J0 x$ [, I( M 六二,直、方、大,不习,无不利。
! U6 @" e" J8 i; B 《象》曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。
0 G8 @7 }! U9 Z+ x- b! t4 R3 u( _6 \ 六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。9 S" R# |% i6 I6 n' i! c
《象》曰“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。
/ X7 v$ F% v0 v" c 六四,括囊,无咎无誉。2 b0 R- c- n" t* @4 x# H
《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。
! Y+ z+ y/ l9 I% T+ v5 t- m! ^- P 六五,黄裳,元吉。 z, t) v0 N3 o% h+ [- ^' m
《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。
3 v# n! {& m. Y3 x" x1 R 上六,龙战于野,其血玄黄。6 k# z3 N$ ~& f9 ?% m
《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。
% r- n5 {( \- Z0 E: o! [; \* x 用六,利永贞。2 F7 p' D; R) }2 M
《象》曰:用六“永贞”,以大终也。0 z7 o9 N$ n/ q
《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。臣弑其君,
& ^- ]; s3 g) O7 H, g' |: ] 子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。4 X# Z% g4 w& s( L% O1 O+ y
《易》曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也。“直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。“直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也。2 J7 ^! t2 [; ^- m
阴虽有美,“含”之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。
* N* D) U4 [% n* c6 v1 o 天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎无誉”,盖言谨也。
) P7 W o2 w% ~$ E4 ?) t6 r" R! k2 p 君子黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四支,发于事业,美之至也。阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也,故称“血”
" g( t4 s; q1 f/ q2 b$ w& { 焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
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03.屯(卦三)
6 k/ P+ ^& `$ i: E2 C' x' _1 O ⅴ; y; d$ P0 s' s4 x; t2 Q
ⅲ(震下坎上)& c3 h8 H$ n8 W$ x. q& U2 a
《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。2 Q( C9 U' W$ `9 [9 I( E9 M
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜寻建侯而不宁。/ F# ]. e. E) i
《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。# I+ f' [4 x8 Q* S3 _$ C' s5 N
初九,磐桓,利居贞。利建侯。
# G" K6 k4 \; G( B 《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
7 A2 i( a# W) J5 H9 j 六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。/ u# `" {. N/ C2 w2 [
《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。8 b* i+ T ~+ y4 }8 F0 d& C- h* O
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
" \& p" n8 }) v& u4 [$ w 《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。; ^7 L- F) Z0 C0 W! \/ D
六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。8 B0 O6 i( B; y# R& s
《象》曰:求而往,明也。
- M/ M* i1 V7 Z g 九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。1 P T4 n. ^- }3 S* C0 p0 Z" ]- i, ~
《象》曰:“屯其膏”,施未光也。; J6 s" @; r9 S3 L& @4 r
上六,乘马班如,泣血涟如。9 C+ E3 E! S$ u) \: w: e0 n
《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。+ O, R( X- g/ V }4 ?: K" b/ E1 {9 H
) r+ _* u- I) z 04. 蒙(卦四)
; J, G8 T: H' m8 V# y ⅶ
5 Z: X- D& \) a$ q ⅴ(坎下艮上)
: s) X. f; I( S" b* \$ N+ k+ X) G 《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,时中也。“匪
! R% x# N$ v) j) ?. ` 我求童蒙,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。- T3 W M+ C! m- Z: x6 j6 x4 v, V
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。! J9 N0 m$ M2 [3 W/ h/ ?" u- V
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。9 T- U$ Z+ y, }7 E' ]6 J" R
《象》曰:“利用刑人”,以正法也。
, @% K0 H8 D' ` 九二,包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
9 [6 b! n4 N3 I" P3 ?& | 《象》曰:“子克家”,刚柔节也。" g# c! n4 ]% ~$ O2 D( ?
六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。
' n' ^' I [3 D5 ]# }0 l) a& T$ l 《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。
# p; q1 I3 J0 O( e% _ 六四,困蒙,吝。
) A" x6 S w* ]9 J( t 《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。* Z$ _ M1 O& {3 L9 o
六五,童蒙,吉。
2 j* H/ b* B8 k 《象》曰:“童蒙”之“吉”,顺以巽也。) F- q$ Y, w6 Q4 p
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。; b7 L5 m- y$ B
《象》曰:“利”用“御寇”,上下顺也。
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) u5 e/ P/ I5 V9 d 05. 需(卦五): U4 \+ a8 U+ B+ o9 ~! T
ⅴ# b! X+ }" v; ~
ⅰ(乾下坎上)- R$ t, x/ J$ r/ ~* }; q7 R$ y
《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。1 k# F0 V* [! ?) e( |
《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
`* q \ Z' A' E 《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。" ?, e' Q7 ?9 g+ L
初九,需于郊,利用恒,无咎。1 ?& [ A3 W1 o( v% T
《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。
+ _- g: |5 i6 C* B3 \ 九二,需于沙,小有言,终吉。
9 f/ b4 X8 b6 A 《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。- B$ F' ^0 Z- ^
九三,需于泥,致寇至。
2 z0 S# z1 B [. Q 《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
1 z0 M! H# S' m+ R: {* w 六四,需于血,出自穴。
5 M# L' a( x$ _# c 《象》曰:“需于血,”顺以听也。
. Z! j% p. b/ L! { 九五,需于酒食,贞吉。
; P$ \* m0 g2 V; | d4 C 《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。7 d( N& i8 M7 K& j2 B% T
上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。2 g1 i& n4 Z: w
《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。/ N# x9 m6 m1 A, T! Q
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06. 讼(卦六)& m4 m* s; y' A% ~7 K9 |
ⅰ7 V, y4 t- [3 K0 t/ i6 T5 P
ⅴ(坎下乾上)
7 _# g$ x. O, H- ^ ~; S( B4 t6 \ 《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。, L. X: Q e8 M# V
《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入. ~1 M7 y2 t- u0 w3 ^; r4 V
于渊也。
8 I$ t3 m" n% u- u# ^) q) f8 c' Z 《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
# n7 L) \4 Z' a' D 初六,不永所事,小有言,终吉。9 y6 f/ k r& n" c G3 k
《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。 r# v6 G. |9 c2 m
九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
% b5 X" Z1 h$ b7 S/ N. {; D r 《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。$ M8 r& U' H9 a& K
六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。+ P4 J. D- F" I1 }
《象》曰:食旧德,从上吉也。
( R% \4 e" g3 H( u! { 九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。
$ k" F0 R5 J9 R$ b# i9 a( L5 V' Z! y 《象》曰:复即命渝,安贞不失也。% P1 }6 s4 Q4 Q+ q9 f. j1 {
九五:讼,元吉。& w2 Z5 F3 ]" a* |+ [; c+ K
《象》曰:“讼,元吉”以中正也。
+ l7 E1 i% R/ A& ` 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
! z6 x$ {9 p2 N5 o: c; c 《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。
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) c0 ]! H3 f% Y* e 07. 师(卦七)
+ U, j, O3 d% a ⅱ
. L; w2 P% L. k; K7 ` ⅴ(坎下坤上)
; L' ~; x, l0 U6 Y; j/ B 《师》:贞丈人吉,无咎。
7 h" W% U/ V# y 《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
6 ?: P: ~; K! n/ m& t; m* ~ 《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
, B y- F) e! K. E2 E: H 初六,师出以律,否臧凶。$ T2 B4 a) V/ j2 \# n6 M
《象》曰:“师出以律,”失律凶也。
; p7 T$ n) w" d4 y- n! R 九二,在师中吉,无咎,王三锡命。: `/ {! a. O! c7 ^
《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。8 t0 y' S2 E0 N
六三,师或舆尸,凶。5 O+ z. _( R/ x- e
《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。# |7 Y) |/ P4 j6 `; l. o
六四,师左次,无咎。
# b% L. |/ V" s+ _ 《象》曰:“左次无咎”,未失常也。0 Q+ E% z" z, E, X, N
六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
; X( z, C; Y/ S) d* A 《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。5 D1 k6 Y) H2 A( X' b5 l/ K
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。1 D/ v# G; |, ~" y4 b3 Y
《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
4 x {* v7 g- s+ M1 @2 Q5 O ' o- X) h) u9 N; h; {
08. 比(卦八)
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ⅱ(坤下坎上). D' _+ Z- ]7 V
《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
+ W$ \; G B/ \9 y4 s 《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。
9 `2 j+ B4 c0 g6 t9 D 《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。" @$ F3 p* C, p6 V' ^0 u; o2 }
初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
2 L+ t1 b3 Z# N! A& l& V 《象》曰:比之初六,有它吉也。
( A: t; l2 z7 S4 e6 B: i) x 六二,比之自内,贞吉。
. |7 e% A" H& R+ Q0 u. w 《象》曰:“比之自内”,不自失也。
+ S' j, I+ R* R" o 六三,比之匪人。$ x A3 p! }/ q& C
《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎?
@+ N" ?$ R; \# d 六四,外比之,贞吉。
( N- _& e" h; ]- @3 d f2 t 《象》曰:外比于贤,以从上也。
1 R+ z& u2 L6 y; z! c 九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
( z. {+ z' o6 `- M# U6 x 《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。3 @" U! v8 ?7 b6 n/ K3 S
上六,比之无首,凶。
. ~5 P' F2 l! D$ ]8 J/ N( u 《象》曰:“比之无首”,无所终也。9 V* \* q9 W- | F) K+ k& z; B7 I
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09. 小畜(卦九)
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ⅰ(乾下巽上)
" S1 h$ O0 E/ r. p+ t! I2 h4 }& _ 《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。
- l- f) R; |6 v* O& ?( d 《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。* E/ i- E6 q& g D2 c6 T/ a/ v
《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。: d; G) A, s& \8 m
初九,“复自道,何其咎?吉。
% ]1 O5 G* {3 c3 E& F9 V/ [ 《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。
$ I0 o- O) P* ` 九二,牵复,吉。" Z$ H! x' I; {, n2 Y5 k+ t" h# h3 ?
《象》曰:牵复在中,亦不自失也。2 p& G! u! }5 K. }9 ]/ t
九三,舆说辐。夫妻反目。
; V! F: {4 A4 Z6 X2 i: N( ^ 《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。
8 m4 ?* R& V3 c; ], s 六四,有孚,血去,惕出无咎。
/ o" ~: ^1 |/ H8 t4 t3 z1 M( q* X6 q& ~8 Q 《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。9 T/ d) C8 D" g$ B6 g! z# y1 E2 |& l
九五,有孚挛如,富以其邻。
; S" q) o0 Y$ @4 p0 N8 F 《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。# G; e% f7 f, |/ B4 |6 m! q: a
上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。- ~; a8 D d5 w5 d/ P+ w
《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。2 w% I% m& s% a" p- {4 j: C0 P+ d+ H
% j3 U6 J7 {/ I/ q; o- E, g) G z
10. 履(卦十)- G2 e. L% i& I2 n' p) j
ⅰ5 H8 k, [! s3 ~% @8 p- R. o
ⅷ(兑下乾上) Y% a! w( y; a/ n$ s+ S
《履》:履虎尾,不咥人。亨。
& u/ u) u5 p' g, T7 P* \1 \ 《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。; n6 C5 B% K3 M0 u* O2 z
《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。
9 [1 z% s7 [3 g' ]. E8 I 初九,素履往,无咎。, M% \6 h ^8 K; C0 U, d
《象》曰:“素履之往”,独行愿也。9 p* x" G$ q# P K6 _1 Z3 m
九二,履道坦坦,幽人贞吉。' r- H; l' h' f+ N% u4 b
《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。
# s% Z( z- I4 w4 w1 i5 z$ |' Z+ f: D. y$ J 六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
+ j6 O/ t& y& m" R- X 《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。
; ~; h: a2 G! k& P9 _: J, L 九四,履虎尾,愬愬,终吉。
1 } R0 J1 |% u- X$ Z 《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。, |+ O6 h4 I& |4 P" _' q
九五,夬履,贞厉。
4 A9 s0 a# k9 V0 B 《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。. }+ n7 |2 ~6 j u% s
上九,视履考祥,其旋元吉。. o9 g! C ]4 x. G" H3 j$ w
《象》曰:元吉在上,大有庆也。
- R0 J' y! B: K' p . U5 b5 U6 ]8 X' n2 b
11. 泰(卦十一)1 F+ U0 {, B8 V7 _* V! N( k3 @
ⅱ
5 S, _& r' o: I7 W$ u' ^( @ ⅰ(乾下坤上)
' U5 t! s6 S. @ 《泰》:小往大来,吉,亨。& S0 P8 { B$ a7 ]2 m; C) @8 C. E
《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。. p9 ^' @' q2 T- Q: {, R) ]
《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。4 n$ x% ^+ [# g, m4 s( H& P
初九,拔茅茹,以其汇。征吉。
$ v p3 p/ g8 `7 \8 {0 L! @2 Z. n) F 《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。+ h% |9 P' N/ v( M/ |; C5 M
九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。- L- c6 H0 F$ P$ [
《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。0 ^2 u9 _( h, _/ e6 i* \# O
九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。5 u, G+ v1 W8 v* \) F' s" W
《象》曰:“无往不复”,天地际也。7 L6 H' V* e8 R! Z; P& S6 P
六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。9 u8 ]3 M% W6 M* U& U' d
《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
|) F; k6 W4 D 六五,帝乙归妹,以祉元吉。
0 ?8 g6 B6 u+ T; L0 I# Y 《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。" e; _2 @# D% W+ }$ s" V
上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
* g* L4 ~3 H1 X 《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。; C" W# L6 K4 _* }6 z. a
+ y4 U0 s/ V5 q, V' E
12. 否(卦十二)
! d4 w2 r1 }5 e$ n Z ⅰ9 e" M/ w1 ?3 c6 }% }* N9 {
ⅱ(坤下乾上)5 I0 Z9 r% t0 b* x6 [
《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
. m2 c3 u9 D( S% y, I" m 《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小
3 |* _1 H$ O0 L$ f; X2 \7 x4 }) g 人道长,君子道消也。5 z6 B5 ? m' y/ @" ~
《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。7 \+ [" ]% ~0 R; s% Q
初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。8 T! C+ o/ z* T/ ^" R* E
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。. A6 U% Y6 B1 v+ O, j7 W
六二,包承,小人吉,大人否。亨。2 O4 K: n5 K0 i- p( R6 j9 X
《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。
" m5 B7 }0 T/ F$ ~" } 六三,包羞。
0 S* y0 C' v0 ^5 g( g, d 《象》曰:“包羞”,位不当也。6 u+ C% C) B, d7 r' P& n. I
九四,有命,无咎,畴离祉。
" ^; S* E( A" C% {3 _* M 《象》曰:“有命无咎”,志行也。5 u/ N2 m7 q! k; r" Z- H( p2 d
九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。* j6 e6 x# R) J! q( J+ |
《象》曰:大人之吉,位正当也。
' m5 K3 L7 a1 M' ?0 o2 ]+ [ 上九,倾否,先否后喜。
. s7 ^5 f" l" X7 A- ? 《象》曰:否终则倾,何可长也。* a$ U# P8 E* f# m+ U
' i# q7 U3 n5 b 13. 同人(卦十三)
7 o3 l$ N; n3 ~# A ⅰ
% L7 H$ q- N$ ~* M# ` ⅵ(离下乾上)3 S# ?/ {5 e, H* g
《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。
2 m' w3 d# k: V 《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通
* }4 Z( ?8 `$ G 天下之志。
; z! U$ K+ J2 t5 {) h5 F 《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。4 j& A0 p. O1 P& Y/ i4 J
初九,同人于门,无咎。1 V) X( t7 ]2 J6 Z/ e" z
《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。9 b! F) M2 M/ t. c$ ]2 G% }& Z% s
六二,同人于宗,吝。
# P" z/ ?" s+ v) V0 N, | 《象》曰:“同人于宗”,吝道也。, i |1 h3 H- W' Q& j0 d* J
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。7 Q8 R0 l% Q# }7 i) y/ @1 o
《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。7 X5 Z4 p# r0 S
九四,乘其墉,弗克攻,吉
& j" c* Z$ \) `' ?, z0 V# { 《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。
& O# y: X. _- j6 e. a 九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。
- y7 S+ h3 y6 W 《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。" [. r- A: Y; r, H2 q p, Y% W
上九,同人于郊,无悔。
2 `" V6 s% w7 Q% v2 q( Y7 Z 《象》曰:“同人于郊”,志未得也。, Q8 y2 N. X- h; ~1 M) a9 q. o. O4 A
* B1 r/ @. M8 u" j 14. 大有(卦十四)
1 ?' Z; i; X$ B9 V$ [ ⅵ
2 r9 J3 [/ X" q" E6 F+ z ⅰ(乾下离上)
" F! H# W& F, D" Q$ ~ 《大有》:元亨。
9 J- s$ C9 r+ ]8 I4 q 《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
0 [% N8 f% e1 n* Q& V+ R. N* n 《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
; C- u: A( l7 A" z1 k1 v 初九,无交害匪咎。艰则无咎。6 z o p& n/ q8 g
《象》曰:大有初九,无交害也。2 f2 U8 {1 Q m5 j' C; M
九二,大车以载,有攸往,无咎。, B6 ?# r* E5 ^3 Z1 M
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。7 G" T; i3 B; I8 M
九三,公用亨于天子,小人弗克。
7 I2 R9 r! I' } 《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
( o- ?7 \4 F* c% ?, `' i4 c( S 九四,匪其彭,无咎。
- G# L* }; y4 L1 S, `6 j* C 《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晢也。
3 j% }8 s. ~$ _: ?0 j9 O, o2 {+ Y 六五,厥孚交如威如,吉。
9 M4 O5 f& t4 @8 ?4 b+ M 《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
, Z* a( o0 n& `' \ j+ X, r" f 上九,自天祐之,吉,无不利。3 A4 ]3 r" p; G0 `. v J8 _
《象》曰:大有上吉,自天祐也。
, X# N+ D3 n" s5 x 5 G9 Y7 z3 w8 l( \
15. 谦(卦十五)2 I1 \ ?3 Q- x# O: S
ⅱ! n& z7 I. y/ n# W9 R
ⅶ(艮下坤上)" W* C$ p8 x5 o3 d+ q( z
《谦》:亨。君子有终。, u7 |. V& ~+ e, c% x3 H* [
《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,
& W4 c9 U" B5 W# s 君子之终也。1 h% @& }" i) G( }. ?8 v
《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。! \+ n, X: Q. B. R- }
初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
/ d" C- y! L. u& O( V+ p 《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
! K7 a8 `! E- M/ H2 t$ Z5 A6 k 六二,鸣谦,贞吉。
! n% Y% _/ U/ p' E" f* T2 _& S |* { 《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。
6 K9 ]$ ?$ `; o0 g) L 九三,劳谦君子,有终,吉。! j2 Z- w, R1 }4 w. Q8 R
《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。2 ]* {0 M# ]( M$ ^( H
六四,无不利,捴谦。- R* a. h# c: n% m- Y
《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。
. q* m' M' I0 D$ b) h, H 六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。
) J4 E q- q) y9 t- j& s5 d( r 《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。/ y9 c& p& C2 R8 U% ?
上六,鸣谦,利用行师征邑国。( w( ^* V1 m0 Y5 N
《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。% X5 R, O, R& s
% S2 Y( S2 z2 r/ o
16. 豫(卦十六)4 I4 j0 e% E7 R
ⅲ
+ f( o/ R6 o% X ⅱ(坤下震上)
0 I2 H* g" Y' c' y 《豫》:利建侯行师。
, s5 K/ E9 P- F( n6 o! b 《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民
9 M$ B: h3 u$ r4 z4 [' E 服,豫之时义大矣哉!. H, ?5 R3 V3 d/ z( x
《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
7 H0 [# e2 o: p6 [ 初六,鸣豫,凶。6 H" M$ p% s# W" r
《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。
% i. w* K1 f! t9 F% v 六二,介于石,不终日,贞吉。1 c! H+ I- W! h: l
《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。! L6 z, v, \' @
六三,盱豫,悔,迟有悔。
/ D3 D0 A0 [/ L* H9 { 《象》曰:“盱豫不悔”,位不当也。
, f( L4 l' T8 [! a& m {% p1 G 九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
1 [" {: g8 ?- N" p4 ~6 x% g 《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。- w$ p$ R R9 s4 Y; C0 ^! Z I
六五,贞疾,恒不死。
9 D% b: T7 H% B 《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。. e$ o5 f5 t0 [5 u7 G9 q1 P7 q
上六,冥豫,成有渝。无咎。7 n: t( i5 i1 \
《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?0 L7 [$ P Y: x' h( Y+ G) M
% R6 l% c- Y& P, e9 P0 b 17. 随(卦十七)
: H; v" V% L3 c% D ⅷ) V/ k! i& J1 _
ⅲ(震下兑上)6 [* E8 J1 h! X- L% L6 x }0 Z
《随》:元亨,利贞,无咎。2 \$ g3 ~1 D% r |
《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!) R4 E1 G, @; c/ l6 t, `8 J; ]
《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
# D9 s/ U$ E+ a. b8 w6 U 初九,官有渝,贞吉,出门交有功。
q- u9 ]5 k# E8 n! `" |9 B* z# R 《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。+ f$ Y0 Z3 U( j! K
六二,系小子,失丈夫。# @, S& u3 I d+ y! `7 d
《象》曰:“系小子”,弗兼与也。; W, E1 w [, Y/ v1 D J! \) v" o
六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。
% r% _6 P3 |" h0 D 《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。( q2 k/ k$ o- x5 L, {$ G+ _
九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?5 W5 P- G. b6 M; e, K4 W/ Y; e
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
% d; V0 l! s7 h- n8 J 九五,孚于嘉,吉。$ C9 l' K+ t% \! ]( [
《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。& q8 H) n6 c9 l( T& N5 e
上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
' L e& Z5 S+ c$ O- u/ p 《象》曰:“拘系之”,上穷也。
& t! y" e$ d$ Y9 g0 ~& J # G" u0 e* a# \8 a3 x( I5 i
18. 蛊(卦十八)
: g- u9 w" k6 Z9 [$ y9 y* \ ⅶ9 U6 w, o1 r" P2 Z, p, X) V, W
ⅳ(巽下艮上)$ N2 C9 c% Y6 N3 t; K, Y
《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。
& X& w0 F) d/ T. s 《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。
4 g$ c% q5 q5 P+ T 《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。- g' v9 U, ^% w$ j( v, s
初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。5 N- g9 H) B6 H, e
《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。) C3 v7 @3 `. h( Y' l# _" H! w9 H
九二,干母之蛊,不可贞。9 n( t0 M3 m" F% Z
《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。; V" v7 ?! m- e R" o) C
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。. Y! t! Q7 S5 W! A+ V/ {
《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。
* v1 z$ r9 K9 ^* j" N 六四,裕父之蛊,往见吝。% Q1 z4 C7 N3 G* ~: X0 O( ^( M
《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。# D9 m! c5 R7 `' c' H
六五,干父之蛊,用誉。. I" ]# O% p' s
《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
. m8 }1 _8 Y5 A. ? 上九,不事王侯,高尚其事。$ j( u1 I9 R$ n& s/ i3 D
《象》曰:“不事王侯”,志可则也。, z; X5 p& a# Z- p3 F
/ |+ c6 y6 Z' I- }. T
19. 临(卦十九)
; q! W* e3 t$ N4 c ⅱ: j7 q; R3 J8 j- I+ c* L8 g* e7 F
ⅷ(兑下坤上)
& } U" q3 D2 p# z9 A 《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。; Z0 M! v; b0 Q4 Y
《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
7 p7 n) L$ E2 ^( ~. A8 Z# F 《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
# M( [* [9 x4 d1 {- X 初九,咸临,贞吉。' p# d$ `4 X* i0 i3 J7 o2 M0 _9 `
《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。6 I% j! ?- q: Z4 N/ a5 }
九二,咸临,吉,无不利。
% r! Q F( j8 p( l! {: c 《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。
$ p3 Y. M+ c4 O& J' m8 A! l 六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。
: u; n- g1 c6 R* K 《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎不长也。
. i5 Z2 Y- X$ R# O 六四,至临,无咎。
! y1 U7 R# D( U6 \8 C5 } 《象》曰:“至临无咎”,位当也。4 O5 y I: q6 m; j3 y
六五,知临,大君之宜,吉。
4 ^4 M3 f; N2 N) a+ t# }+ t' i 《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。% E- Y P* b& o; `$ a3 \
上六,敦临,吉,无咎。
, l, V; U" [3 t- p/ i 《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。
; v8 ^" M- W% p$ i2 g8 Z- F d8 Z , h- o z" p0 `, b
20. 观(卦二十)
5 M; v% d' J1 E3 N& @# ~2 P3 n. R/ i, h ⅳ
- D6 ^& o; o4 J$ A8 M ⅱ(坤下巽上)
4 A5 |* S; |& r) Q: |1 n 《观》:盥而不荐。有孚颙若。' T* u+ n6 A g, D) b+ U' Z+ Z
《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。" n6 B* @$ R* e& a% t! ]1 Y$ h
《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。
' Z% M$ u# q9 a. u" ~& P0 K6 D6 J 初六,童观,小人无咎,君子吝。+ B& o2 U# N, u3 x: m6 I1 v9 a9 T- J2 w
《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。
5 r; {: k* [- r& d 六二,窥观,利女贞。
) \( Z5 O4 r; A# g7 ?+ K3 D 《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。
- J* B0 ^% |8 [! X 六三,观我生,进退。7 }3 A, g4 v7 q/ q: J
《象》曰:“观我生进退”,未失道也。2 u( n J3 o. ]. H4 h
六四,观国之光,利用宾于王。
# b. r+ N& J4 T/ A: r* A/ K 《象》曰:“观国之光”,尚宾也。1 k- z( l+ q6 F
九五,观我生,君子无咎。
9 }# V* j" M9 k& Z) ^" A# b 《象》曰:“观我生”,观民也。6 x! U0 f" q+ `1 ]- N7 t
上九,观其生,君子无咎。6 q1 `- O: h, h3 q
《象》曰:“观其生”,志未平也。9 T8 o* {! `6 J% n" N! Y
0 V* o' T+ C" ]9 a7 W, H6 @ 21. 噬嗑(卦二十一)) }/ y) x# z" I2 a& f+ z
ⅵ6 r3 l- `' h& c" L9 V, X8 b* Y p
ⅲ(震下离上)* a' t8 P& x8 [7 P
《噬嗑》:亨。利用狱。
. {! f- i( d8 J5 r 《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
' v# w7 w9 p; F$ o0 F3 a# W 《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。% W# N. W* A* z' y4 L
初九,屦校灭趾,无咎。4 H' |- P' A! ?% \
《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。. v: X* R, o% f) Z- M/ k
六二,噬肤灭鼻,无咎。
6 A, m6 w, B, v2 {! | 《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。1 a3 V+ {. J( O; O6 ^2 ^. @- y) d
六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。5 J" y4 p8 `- M" l) m2 w' M
《象》曰:“遇毒”,位不当也。
1 Q3 }) `3 A8 K& p 九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。
' I+ w3 _5 `2 o' E6 O% } 《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。: W3 q' }! o, m
六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。
Z0 b3 n \2 r3 b( s2 N 《象》曰:“贞厉无咎”,得当也。% L: j r# p0 c P5 R
上九,何校灭耳,凶。
9 X9 _; A1 [* ?! ^+ Z& C+ l) g; o 《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。 i6 b. e* i, b6 u6 J! o- @
* [% Q; s0 R1 K8 u% h
22. 贲(卦二十二)! ], |* K5 ?" z/ |: ^: k- W Q* ~3 _
ⅶ
$ O) X$ _ J6 h! t ⅵ(离下艮上)* V( o( a/ E- x5 R* u$ T
《贲》:亨。小利有攸往。
! Z* O3 y5 {! B: y% Y0 a. {$ \% M 《彖》曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成, h- G. f" S- U, y$ ?
天下。" [* c* @9 ^) {* o% m8 `& I
《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。$ A1 |& z C# F6 i* t. X
初九,贲其趾,舍车而徒。
i) p- o! d5 f! C 《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。! l0 L* G- D+ \- j
六二,贲其须。
7 V V/ F8 {1 Y$ @7 W8 q0 i 《象》曰:“贲其须”,与上兴也。8 O' l% y5 G& \. [
九三,贲如,濡如,永贞吉。
! l0 F/ R) A2 K+ r 《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。
6 G4 z4 ?! o0 z4 M8 [, H) P& C 六四,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。
: f8 N! y6 M$ B" G' O 《象》曰:六四,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。$ i3 O( H5 X, I+ l
六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
$ i" H4 r5 j: I. P+ e; I 《象》曰:“六五之吉”,有喜也。
: ~) o. s% O; G2 }' d. F- h* H 上九,白贲,无咎。 I% o" m. V( S+ Q- @% O
《象》曰:“白贲无咎”,上得志也。
" U% t# Z) M E3 w
& x, n- O, U: s+ k% L- | 23. 剥(卦二十三)
4 b! l1 W+ A( a& K5 C: X ⅶ
0 ? s ~( x$ ?" L1 h D ⅱ(坤下艮上)* L/ R- y4 g, B1 v& q# X
《剥》:不利有攸往。
x' H8 p" I0 G) U1 U# a 《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。6 K0 l( ?, b8 v* I' y
《象》曰:出附于地,剥。上以厚下安宅。
5 G4 V v" v4 W3 ^/ `2 H7 } 初六:剥床以足,蔑贞凶。
D% _; E( O& j8 E. k 《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。
5 h% i, w8 V \- n% S( C 六二:剥床以辨,蔑贞凶。
: d0 x g2 J8 K, _2 [ 《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。
( E, z8 H! V" r) B 六三:剥之,无咎。* o8 B, C( i7 V/ }- T7 [7 R
《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。. ]+ U5 n" R1 p6 p" Q$ U Q2 I4 W& ]
六四:剥床以肤,凶。
% e5 h) c; T3 a( [# T0 `1 ~ 《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。& Z1 \% h8 N) i& @/ |
六五:贯鱼以宫人宠,无不利。' _, ]) z8 t/ D4 i" Z, i$ \ w
《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。
. ?# z* L! |. l" y% ?# s 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。8 x" K6 l1 H* @2 p, X4 L
《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。8 J1 O4 R/ P" X. f0 f
( L! x4 N- X/ |- C; G6 T
24. 复(卦二十四)
: @/ z" n) C* Q( e Y# O ⅱ6 |( D x/ M7 J
ⅲ(震下坤上)( }. T, m' {* y0 k6 v2 h
《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。. I r* n+ N+ x5 L7 {
《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。
7 i' }/ n* t8 {1 I “反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。1 i' v) _8 I$ c$ h H
《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
- {7 J4 Q. w9 V! l4 W1 \ 初九,不远复,无祗悔,元吉。% u( V0 m# r0 F3 i1 S _3 C v
《象》曰:“不远之复”,以修身也。4 @' Z4 D4 O6 g9 ?
六二,休复,吉。
9 ]: T" O1 ?) e 《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。* y, X9 m4 ]% F+ s5 y; {6 ~
六三,频复,厉,无咎。: ~% t( F! U2 q7 V" q
《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。
: @6 j f% S' z, _* T. i 六四,中行独复。
( q5 H8 T$ I6 ?! | 《象》曰:“中行独复”,以从道也。
* t6 `2 C* ~( x1 ~) | 六五,敦复,无悔。' u8 M) F7 j* F+ y: ^
《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。$ V/ Y2 p- {/ }1 k
上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。- l7 v' t- m# d
《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。- A1 r; j8 I. @9 _7 }0 K# R
9 V% P2 S: ]. M/ Y 25. 无妄(卦二十五)9 r% |) `4 I6 ?# \- _' V5 U
ⅰ
* S" Z; B! a/ I# \ ⅲ(震下乾上)! s. Q/ q9 \4 H6 J( E
《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。9 Y. ]+ x0 R$ ?7 j5 Q
《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!
. S; g, V5 H4 N 《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
0 |; H! @# R2 A3 E$ ] H 初九,无妄往,吉。
. W! }4 n1 p! |- ?3 m0 {0 h 《象》曰:“无妄之往”,得志也。
$ u9 t1 T' n1 c9 { 六二,不耕获,不菑畬,则利用攸往。
' I1 D% `4 s# k1 J: Z/ I' K& r 《象》曰:“不耕获”,未富也。1 @/ O3 S9 `+ E; ~
六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
* x: a5 {2 U9 Y) Y5 q7 J @ 《象》曰:行人得牛,邑人灾也。. D7 U& ]6 \/ Q. ^( Q, ^
九四,可贞。无咎。
+ a# J; y/ d2 l7 n1 c6 H2 W 《象》曰:“可贞无咎”,固有之也。$ I. b. N+ u- N
九五,无妄之疾,勿药有喜。
3 m9 p8 j: x' b3 g6 ?: ~$ s. l 《象》曰:“无妄之药”,不可试也。. u3 N6 \5 z8 B1 k
上九,无妄行,有眚,无攸利。
3 o0 I8 n2 x! i$ W2 l* w$ ]" T 《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。6 I! m5 ~$ h6 X- R3 S
: W* o! K; c! e+ B$ \. p 26. 大畜(卦二十六)
3 j1 i$ I4 Z& C8 w0 G: N! ] ⅶ
4 x; ~+ p1 `4 R) Y. q4 E$ F ⅰ(乾下艮上)2 H; }5 w V, n; _4 M# P& k
《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。
& ?5 A( T% Q. T# u. T) ? 《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。
& q/ D, ?$ G- K0 E 《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。) s' v( c; n4 N- m
初九,有厉,利已。/ n% e$ T3 e2 p- h* W
《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也。: ] N+ x y* \; j# y, d# H$ o- E( G5 r
九二,舆说輹。
% C/ s; m% [, J7 J3 T0 ^: M/ M& G Y 《象》曰:“舆说輹”,中无尤也。
( C- P6 ]4 O: n2 J0 V- q3 o; ]% \! ? 九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
3 [, h$ |- Y8 `0 _ 《象》曰:“利有攸往”,上合志也。4 ], I/ s. i o" A ]
六四,童牛之牿,元吉。
" x N2 Z, n7 X 《象》曰:“六四元吉”,有喜也。
; u8 z6 A& P9 i, Y; m- R7 M- Y9 j 六五,豮豕之牙,吉。
1 \3 [- J1 D. {0 E( f) v/ h3 U9 A: x 《象》曰:“六五之吉”,有庆也。2 n0 k. T/ |1 W1 _: b& g u/ @6 ?1 G
上九,何天之衢,亨。
# \. S4 l$ S7 x" i/ q& p 《象》曰:“何天之衢”,道大行也。4 m! ?) g; T. ?1 y8 F, f
8 v% ^+ X# R0 A# m# C- |, I- N
27. 颐(卦二十七)
: ^% S8 v- n$ o$ I* L* C* ?# b# y+ x ⅶ0 V: M+ k! G! ?% ^% K4 Z% Q
ⅲ(震下艮上)
. I1 b) q1 U8 s6 o w9 D 《颐》:贞吉。观颐,自求口实。$ {, }- A. ^" \. i9 g9 q7 ?) @
《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!
' s+ H' _8 W/ Y2 F& a0 S. z: O# k 《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。, I `6 A' ?5 t" r
初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。7 J; j. y& h8 B. B5 N( b' n- [( w
《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
4 ~' w) b1 M/ I- }6 ]# E 六二,颠颐拂经于丘颐,征凶。5 p8 ?- n3 g8 w- T |/ b
《象》曰:“六二征凶”,行失类也。
m- w" `9 \! i$ H0 N" X, z 六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。& h" B! G" q) R& ?0 b+ D J( E
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
+ ]( ^( i6 h d 六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
) u! G; f' y$ P6 N 《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。$ R' u: M, b+ j0 q1 l
六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。3 p# F. W: {4 n. |& T7 m4 H
《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。4 t5 [$ D9 s% K. s* }+ G
上九,由颐,厉,吉。利涉大川。
# M: E; P! }; N b' V 《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
- L; I M1 o4 o ( c9 D9 C1 E2 V2 P, \1 t
28. 大过(卦二十八). ^7 X) z! f' v' I2 f7 \6 c+ {
ⅷ: M8 |" s' }" q* w0 N7 ^5 `
ⅳ(巽下兑上). r2 x% p& R( d7 U- P, y2 @) H* v8 Z" o
《大过》:栋挠,利有攸往,亨。0 d/ I7 z* X3 Y, y$ I5 B2 X; K( K
《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!
2 @$ k r: o/ p7 @ 《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。
5 H8 K) k6 m0 M% P% c7 j) F8 A 初六,藉用白茅,无咎。5 F) d! \ `6 z. \1 F5 J
《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。; h/ s W1 _/ J
九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
2 s: ?4 u9 a u8 S R 《象》曰:“老夫女妻,”,过以相与也。
0 e% Y, v9 } N/ J, W* }$ l 九三,栋桡,凶。
0 x1 \' ~/ k3 m& F' E, f 《象》曰:“栋桡”之“凶”,不可以有辅也。
! T, B$ E- q7 c5 R 九四,栋隆,吉。有它,吝。# Q) t/ p, X* e0 k
《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。
' [, W+ @1 ^* k U) U 九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。) Z7 M# `2 Q" t# t& q5 z) }
《象》曰:“枯杨生华”,何可久也。“老妇士夫”,亦可丑也。
: ^; y0 t6 j- ~ 上六,过涉灭顶,凶。无咎。* p3 d1 ?7 l4 H0 u
《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。
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29. 坎(卦二十九), U0 U$ z8 F7 ]/ ~3 ~! ^* y( x
ⅴ ?' {. Z# W- R: z* e* [
ⅴ(坎下坎上)2 j8 l) _7 U2 {$ [' C
《习坎》:有孚维心,亨。行有尚。
6 ^. E- o; B2 k/ R 《彖》曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃1 @5 q0 R) \; ^3 H$ g
以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
0 q8 p- }3 M: J2 W/ \ 《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。% E* X+ o$ E. |5 U9 [
初六,习坎,入于坎,窞,凶。
4 P* x4 k0 I/ a4 o# s& J5 |6 a 《象》曰:“习坎入坎”,失道,凶也。
) l; y0 n" ^; W8 N- t o- u1 }$ y 九二,坎有险,求小得。
$ i8 z+ |5 |' b1 E0 p [ z0 F 《象》曰:“求小得”,未出中也。
- ^! w) U" \& N! g% h2 o2 ? 六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。
8 H& C/ \4 p5 E* o, p5 q' r 《象》曰:“来之坎坎”,终无功也。5 x _4 ?5 O+ q; S c- o: H
六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。
) B: i/ x, x; r/ o% _0 U8 b3 K 《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。; ^. n; S0 v1 i! ]( @. [- h
九五,坎不盈,祗既平,无咎。2 o! r1 w4 t' k( r# h) u( X4 m1 ?
《象》曰:“坎不盈”,中未大也。
+ B6 z1 M5 B( s* j) m 上六,系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。! Q. D. l0 g0 Z7 W' y V- Y5 m
《象》曰:上六失道,凶三岁也。* y/ A0 u( [' i t; C b
. [ ?* e5 x7 _5 p2 K/ M' L
30. 离(卦三十)) ~7 d% G" c5 A- u+ L3 a5 L
ⅵ( K* r4 }; k& l1 R
ⅵ(离下离上)
1 h: K+ M$ t3 s 《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。) _. {9 \! [. r! g) Q
《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以“畜牝牛吉”也。; t P# ?; E2 f( b6 f# Y3 Q" K, j1 P
《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。
& [2 z7 I4 M, C2 ?( U- ^; S9 p 初九,履错然,敬之无咎。* W6 z3 P) u5 [8 G
《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。
+ B! P7 ^ M3 _/ } 六二,黄离,元吉。
- l$ |% |* s/ M- {1 R$ Q8 ] 《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。& {& X4 c& B8 Y
九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。( b5 K3 \8 C; F; q% W4 H* I
《象》曰:“日昃之离”,何可久也?+ J# p! z# o9 L$ W
九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。
- n3 U+ x u$ D$ _2 @# {! E; q0 z# ^ 《象》曰:“突如其来如”,无所容也。/ E8 d* m- W3 I; |% w' m! c2 {
六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。( L; j3 M% m z9 i0 H5 r$ [+ P0 ?
《象》曰:六五之吉,离王公也。
4 d& Y6 w0 L2 q! Z' ^, ?( f1 ^ 上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
# N3 o; o- |/ k3 H 《象》曰:“王用出征”,以正邦也。& T8 Z" a2 I0 l- D4 D4 u
4 l( D3 I7 Q, g/ f6 l$ A" h
' x3 M) }: w; |9 {) ^) z1 v 下经/ U2 `1 ]8 J+ V: z# w
1 F6 g* Y+ I4 D2 w5 n$ N2 `
6 o; q* W% d4 a' U0 ]' j w, F 31. 咸(卦三十一)
6 c6 y9 ?2 i( L8 B( F: ? ⅷ
. C3 j5 [& R6 U ⅶ(艮下兑上)
. } K- v7 c' Q5 U 咸:亨。利贞。取女吉。
, _: Q$ K# ], { 《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所9 F! y8 ?1 _! [' a" d0 c: K
感,而天地万物之情可见矣。 g0 n0 p0 n2 Q: k% q$ ]
《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。% [7 `+ Z5 t7 t. ?; N' t- L. p
初六,咸其拇。; o5 {3 w0 y' }: s8 n7 N1 ]+ C
《象》曰“咸其拇”,志在外也。" Y) V9 T* D% |/ U X$ F
六二,咸其腓,凶。居吉。1 p! @. [# \9 `6 e
《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也。
4 s: M. n3 K6 x' p; L 九三,咸其股,执其随,往吝。
- a/ c4 ~5 s& z 《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。
* I0 ~9 f5 @, H- b 九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思。: \+ I( p# s' p' E: b8 t) }
《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。, T0 w) E' Q9 G
九五,咸其脢,无悔。 W& n( B) ?& W& p0 n$ E6 j
《象》曰:“咸其脢”,志末也。
* o% U' g4 [& E+ u8 u' G 上六,咸其辅颊舌。
C7 r( ~; r- M- [ 《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。
9 E) x# ^9 H- r. M: P3 v
% C6 R& @3 k/ l8 U2 @, K6 c, d 32. 恒(卦三十二)( _- i: F* L8 L8 z" k" ?4 j5 d
ⅲ/ E. P) r: a4 I+ l4 d
ⅳ(巽下震上)3 r1 \5 _$ {" `2 i6 o
恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。6 W9 |; R3 O+ o1 A/ X S
《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则
f. P) }2 s1 Q 有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。
; s4 s7 ~: U9 ` 《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。
+ w8 a3 X6 l1 Z1 o# w+ c 初六,浚恒,贞凶,无攸利。" O4 o/ ^# B6 l o% p* D* r! ~% e
《《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。
" r: |7 g4 c* @* j 九二,悔亡。; b) _' v- n- y! }5 |$ J7 {
《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。/ X3 a% D( w, `
九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。1 t) o0 k. Y9 r4 M O
《象》曰:“不恒其德”,无所容也。
, y' L D" p. e1 M. g% B* e' H2 k 九四,田无禽。% K7 Z4 [$ T" @& g4 H
《象》曰:久非其位,安得禽也。
; v: Z+ Y# N* s; O0 p. _4 z 六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
* d+ l% V. @- |; c0 @) ] 《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。- k! t3 f* X" m9 E
上六,振恒,凶。' J5 X5 s) Y2 ~) K, \( }
《象》曰:振恒在上,大无功也。3 X0 d. a% a! [2 i2 l/ K* e' p
7 k- {( K9 O: z
33. 遯(卦三十三)$ |4 `& S& O: H; d
ⅰ
4 M4 M; Y# c- E0 t8 f% w+ n6 h ⅶ(艮下乾上)
6 M( }! |6 E& M. C 《遯》:亨。小利贞。3 O2 N$ i- b. ?7 I* O
《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遯之时义大矣哉!
4 K# P& I i5 x: o 《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。. {- e8 |( j p
初六,遯尾,厉,勿用有攸往。+ v8 I5 P! h5 X( s# r& Q
《象》曰:“遯尾”之“厉”,不往何灾也?4 s# a; ^6 ]/ m
六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。
) ^- ^3 ^+ i* p- G' P 《象》曰:“执用黄牛”,固志也。6 ?) y$ E8 s3 g: E
九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。0 j3 d) B' n9 C
《象》曰:“系遯”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。. c6 y( T- Z7 d
九四,好遯,君子吉,小人否。3 F; O! ]2 ^ q1 g) M3 s
《象》曰:“君子好遯,小人否”也。
: J5 D4 A" \* |: O 九五,嘉遯,贞吉。
- J3 ]3 j# k6 _2 _" R6 g 《象》曰:“嘉遯贞吉”,以正志也。
: X; M1 V ~* `' u' Z 上九,肥遯,无不利。
2 M+ H( d: I$ |6 ` 《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。$ Q* q8 `6 b4 x5 e2 g
M9 @* w+ D& r2 u 34. 大壮(卦三十四)0 J0 s+ l- T# ]# Z
ⅲ
3 g6 I& L( ?- I6 ]. r4 g X ⅰ(乾下震上)# }+ d3 ^9 ?3 t! a& l
《大壮》:利贞。
& [, f& o, X; J% B 《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。
3 y! W( H8 B, N; D! p( c 《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。 J' p8 L0 `( e; S
初九,壮于趾,征凶,有孚。+ N) w! b" B* l/ i6 s
《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。1 G+ H7 e W+ e7 j
九二,贞吉。& o. t; W. M2 W- F( l, s0 ]
《象》曰:九二“贞吉”,以中也。
1 V4 h7 S$ |7 W8 b" @* f+ S0 z. Z 九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
4 K, d) {. E: W+ Y5 s, _ 《象》曰:“小人用壮”,君子以罔也。# {: `: Y" ?+ W4 g4 C, r! s2 ~
九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。
' A5 o) j8 i4 V5 T 《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。6 l( m' X1 D, q& r* g- N
六五,丧羊于易,无悔。$ L) i1 f8 F2 T& [8 e
《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。
- ?9 H; b* D/ | @6 b5 t5 I 上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。6 ~0 \8 V$ v2 v2 m; E+ Y. F' o
《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。) g( ^4 m0 }& `" k+ g
: c0 s8 c, o* I: X. Y; {
35. 晋(卦三十五)
6 D7 G1 e7 m6 c1 c/ ~. g8 | f ⅵ& g- k) A9 m# C9 @3 m: o! ^
ⅱ(坤下离上)& v C% [7 K. s7 L
《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
9 i! J) [( c- b) Y2 d& b 《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。5 Y6 j5 N, B( N- x0 ]5 U
《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。
. Z! S& ]3 O( D- o2 t 初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。
( l0 `' n# H; J, U 《象》曰:“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”。未受命也。" B; ~8 t3 `& `% E2 d
六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。2 E7 I" o- k, c+ n" C4 q; K
《象》曰:“受兹介福”,以中正也。
* H/ p$ j# r2 ^8 ` 六三,众允,悔亡。# d* T2 J1 q" \# o7 A$ x. B
《象》曰:“众允”之志,上行也。
) a2 f- i9 U) t; B! O6 S( q7 D 九四,晋如鼫鼠,贞厉。
9 h2 b3 g1 ]* e9 @ 《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。
) u, J( r6 r2 [% W: e! p3 ?. A 六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。
1 n9 b+ ?0 ^: j" ^/ H8 [, o 《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。# V3 Q& e) Z: H r
上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。. a' O$ T# T5 e j& i) v* ?& q
《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。1 l& }3 X! }4 {" G- ^
5 I2 t" Z) g6 \, r. }
36. 明夷(卦三十六)
% n% O- V1 E, }( M! g. ^5 P3 y9 g ⅱ
5 g7 g& {$ t) P* Q ⅵ(离下坤上)+ J. @( N8 y; [$ _
《明夷》:利艰贞。5 I, ?2 R+ I# g" J. W6 L% r) ^
《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。7 k2 h( m$ F; R3 v
“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
7 w7 b9 M9 R% l 《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。: ~& a6 ~+ A* q2 ^; ^6 ^; T
初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 n" U; w) `8 H" N) c6 G9 x
《象》曰:“君子于行”,义不食也。" P4 M8 V. I# `2 X
六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。
4 T- n* ]) [, q G$ V% _! l 《象》曰:六二之吉,顺以则也。7 L% T6 d8 |% M( R H6 X
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。6 v, a* |* g) X+ |
《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。
, C! Z2 m6 G% o" N4 @$ k' o5 C3 Z7 N 六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。- T' P% a; K/ }% {& _
《象》曰:“入于左腹”,获心意也。
4 n$ K' M9 u, Z' f# u! \ 六五,箕子之明夷,利贞。
$ m3 {2 B2 J7 N) R3 _* M4 m; H 《象》曰:箕子之贞,明不可息也。
0 X9 y& X5 v% b3 o9 M8 P4 ~7 c 上六,不明,晦,初登于天,后入于地。
3 o, c% t3 [: ^ 《象》曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。
3 y d+ S2 l0 Y9 Z; ^+ s1 D
1 v$ s5 c% T1 n" a 37. 家人(卦三十七)0 m7 x: y J* I. P
ⅳ. {: n8 F% U9 I* n" o U4 f
ⅵ(离下巽上)
3 f& [7 X o/ l 《家人》:利女贞。
7 V2 g& ]5 I3 E. L. Z# q 《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正5 x& m" D4 M3 j, b7 ^" A8 X' E
家而天下定矣。( |/ t' O7 S# f: v- E z" T0 s0 ~
《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。! W5 k7 g' q5 t. z2 s) E' Q
初九,闲有家,悔亡。
; U9 G3 v% \4 q z, x 《象》曰:“闲有家”,志未变也。
5 C* n5 r8 \7 I; x" M6 N 六二,无攸遂,在中馈,贞吉。% X- T$ l# X6 s6 i$ J
《象》曰:六二之吉,顺以巽也。! e# n/ [$ O" [! K! v
九三,家人嗃々,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。+ @- f$ n4 x' J) v( q2 l
《象》曰:“家人嗃々”,未失也。“妇子嘻嘻”,失家节也。 W# h2 |$ B& f1 Z
九四,富家,大吉。
9 w9 K' m, f4 @ 《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。, R9 @. C! g, h% h: t& ~
九五,王假有家,勿恤,吉。
' O# G6 ?, T! `2 H% `6 d* n 《象》曰:“王假有家”,交相爱也。7 P; _3 M5 O7 V
上九,有孚威如,终吉。
; `' m5 i! ]% S4 g 《象》曰:威如之吉,反身之谓也。
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1 a5 b$ v% _$ E% A/ p" e 38. 睽(卦三十八)
* }) o2 X6 S# P ⅵ- b) j! _9 ?% x6 G9 z; t
ⅷ(兑下离上)
$ r! P2 u1 ]7 ^* o2 h0 b 《睽》:小事吉。
7 ~8 Q. O) M7 W, ^. q( \, S2 Y* m" c 《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通% w: _/ ]; ]2 f- V C
也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!5 E6 w7 q0 ~- S1 J1 t
《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
* `7 b I ?, @5 J& G 初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。- k; Z+ o( k' n0 p# J' a" F' T
《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。/ J8 X( n, g0 ?2 u4 z: J
九二,遇主于巷,无咎。( [4 d4 ^# u. ^% n( h
《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。
* X N1 b' M* u1 S- i 六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
& _( I, F& m" _* M7 Q& v/ ]+ f 《象》曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。
) @/ b- |) p1 D# [ 九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。
& w, Y2 H# l8 Y: ] 《象》曰:“交孚无咎”,志行也。
( \, i7 t- d" I" P# v 六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?6 `4 H+ Q' d0 a; b
《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。5 }' ]9 B$ e& X$ e N& k
上九,睽孤见豕负途,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇: }9 h: Y! T3 C& ]# m8 z j$ h
雨则吉。+ A4 P( S; `+ H
《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。
9 l2 i/ z5 d: R3 L, g / z+ c9 N+ C0 Q4 P- {' S. K; c
39. 蹇(卦三十九)
k" [/ o0 r7 m7 @- \ ⅴ
/ h. g/ q1 p* C; s; H. R ⅶ(艮下坎上): J8 q0 `) Y& a | t! j; h! f
《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。
# J1 i6 }* R2 A& H" C5 ?( |1 [+ H. f 《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位”贞吉”," D# F/ H) H% T- G1 ]& m
以正邦也。蹇之时用大矣哉!& e1 @2 t8 w4 U5 ]2 s
《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。
1 S2 U3 t* [# J9 G! h( h" j 初六,往蹇来誉。. m2 s. s: f1 x9 g" i
《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。
8 Y0 J5 S0 y3 c1 [: u) s1 u4 F 六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。, N1 h+ L; x) E# W( u+ D" I/ j+ x
《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。
! ^0 j `$ u4 J. m, d 九三,往蹇来反。
: W1 l+ i, B7 s5 ^2 s J, ` 《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。
8 b& j! I) i+ m0 R. ?: W 六四,往蹇来连。/ s$ m* f g2 G- {3 L2 F
《象》曰:“往蹇来连”,当位实也。
6 T1 X9 P4 |: j; ?, G 九五,大蹇朋来。' r' q8 n% v$ r0 P
《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也。2 v' d1 u7 P# l, B$ \7 y# G& t0 X
上六,往蹇来硕,吉,利见大人。
* G' l2 T$ w- R( R% Z6 Y 《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也。“利见大人”,以从贵也。- _: ]9 V( D# ^1 w8 z
2 @- p5 l6 Z/ y) M# r- l 40. 解(卦四十)
+ W# n) {; t3 H8 b- j ⅲ
1 z* D q! \. m: g- x ⅴ(坎下震上): O1 c* J" I: [+ y7 I+ E* S# [& f
《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
# N8 V) ^/ c# b/ a) D x4 C 《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也。5 H7 W4 s: Q) T/ g# g; Y
“其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!
9 M- r4 l7 F' X) d! u2 p+ D# M 《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。: K" _; n% `& A8 F( ~. x# V, X
初六,无咎。
4 o6 @; M& e. v) T$ Y8 |) v' ] 《象》曰:刚柔之际,义无咎也。9 g+ ]% L9 Q. E6 L3 Y' {
九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。/ f) d# k6 S7 \- u. ^+ q1 J6 ]5 u
《象》曰:九二贞吉,得中道也。5 d" H- E7 V! s d
六三,负且乘,致寇至,贞吝。! P4 P: O$ f* g; }% K( N+ n
《象》曰:“负且乘”,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?" ?2 D3 i% J' k" j* I8 a
九四,解而拇,朋至斯孚。
1 `! K5 m4 C; P( s, d, M a 《象》曰:“解而拇”,未当位也。
8 c' p1 o3 P) z0 [" S2 G% C+ f a 六五,君子维有解,吉,有孚于小人。 M5 Y4 g: O/ W& t, {; ^
《象》曰:君子有解,小人退也。1 v& y7 {: ?9 _" H- d! D
上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
0 J0 W) Y) U7 p' t( g4 { 《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。
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9 {) T( Q. o, J8 q' W 41. 损(卦四十一)
7 T7 ]' C: A9 v0 d) i& C ⅶ% l8 ^9 f+ P* \' a
ⅷ(兑下艮上)0 V/ ^* s5 t) k: C
《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。* M4 o, b4 m; |" u0 W3 J3 x
《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。3 m7 _- \! H$ J- n' |
《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。% L5 d- l* X' r* L) D! ^3 e c- Q; w
初九,已事遄往,无咎。酌损之。
2 V/ W& k: x0 B 《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。9 L: v) b' g; b( k- ?3 M/ P
九二,利贞。征凶,弗损,益之。
; G! b# Q9 ?8 r" f- V! h3 b) L) ^ 《象》曰:“九二利贞”,中以为志也。, U, s1 V( L4 V9 H5 b& K
六三,三人行则损一人,一人行则得其友。
R Z' z8 h+ g& N5 W* G 《象》曰:“一人行”,“三”则疑也。1 K3 a" {, O' E; Y8 N9 j h/ w
六四,损其疾,使遄有喜,无咎。1 g) i* _2 G4 y; I# c
《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。: J% n+ n8 ]7 }5 X6 k4 n6 Q
六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
# B& h; X& L8 {$ P" R9 \; ?3 G 《象》曰:六五元吉,自上祐也。
+ i. t4 z+ m0 ]- `& @! D 上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
) r6 h+ E7 C5 v K) N) Q 《象》曰:“弗损,益之”,大得志也。
3 I( x5 H* [7 b! G7 ?) ~% d 0 @' f5 R4 S) i' p
42. 益(卦四十二)
! v) h, h6 p t* R; Z9 o8 C8 T ⅳ) U8 c. S# q. O: v
ⅲ(震下巽上)
, g; y, Q$ j2 p) i2 v6 B, r 《益》:利有攸往。利涉大川。: w# S0 G6 e6 s" {
《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,* r- e* R% @; Z4 M
其益无方。凡益之道,与时偕行。% ]/ V$ i7 ?0 ~8 C* }7 h
《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。% v R7 Z5 J% K% Y7 p3 t
初九,利用为大作,元吉,无咎。
3 r& P1 ^+ I$ X1 l4 [& g( A 《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。" y- u8 L4 x- L- g6 W
六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。. b% v" u6 B. I: }. _5 a) }
《象》曰:“或益之”,自外来也。% q) w M3 r) p
六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。& E2 @/ ?, V. q
《象》曰:“益用凶事”,固有之也。
/ S# ?8 G2 j G/ C: E 六四,中行告公,从,利用为依迁国。
+ H! I0 k! C+ U3 M+ Y" ?) _ 《象》曰:“告公从”,以益志也。, G' P( K2 ` N2 j* N
九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
! @. A* W" g& ]. i' Q 《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣。“惠我德”,大得志也。
; ?+ f- M" ]6 L 上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
. X+ d8 ?6 Z) I. E M* ~ 《象》曰:“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。
' M, h1 L3 S3 H) M" Q) k, _8 v* } t6 o4 b3 j/ T: [# c
43. 夬(卦四十三)5 M+ R# s8 L0 Q3 J- _
ⅷ2 U. Y' A9 ^3 c% [& g
ⅰ(乾下兑上)/ \# |7 B/ V, L' O$ X
《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。- y- t7 P6 T0 a! A8 Y- W) h
《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。
* U% D) L0 v. T5 Q/ e6 s" c “利有攸往”,刚长乃终也。$ `3 _! ]( L" G, r/ J
《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
) q- x. {6 F9 k6 a3 `7 N% } 初九,壮于前趾,往不胜,为咎。: N- V1 ^) B6 i h8 G% g! Z
《象》曰:不胜而往,咎也。
) r9 R# T" z9 _ 九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。
$ C& H0 s, M3 M8 Y m& \ 《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。+ ?5 O( p9 n ~% {( p
九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。
) H- ]% h% `$ w, B: [ 《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。1 o A- ?) h% M. T
九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。. p5 d9 e: M% d, a. U z
《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。1 c1 V0 z6 `" Q, i* K( U1 j
九五,苋陆夬夬中行,无咎。- ~5 l: W% s- P8 }
《象》曰:“中行无咎”,中未光也。
% R" r* p& l% L) v 上六,无号,终有凶。
" f9 e* |5 v, p) R4 D$ Z6 {; N, [* q 《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。
4 K! N+ N" ~# x9 j6 J8 @- s
% ~9 g% b7 ^& Z 44. 姤(卦四十四)7 o2 Q! x C6 S2 w1 S0 Q
ⅰ4 D$ J4 m$ F7 @: B5 e. O
ⅳ(巽下乾上)) j- D' r# ]' w; o1 }
《姤》:女壮,勿用取女。
- [" ?0 i w& c' q% f# v% K: P, e 《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!
1 I% [# b% x0 e 《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。
1 s7 E! _+ x1 K# d3 H Y: N+ H: q 初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。
1 p" l, S% U) K4 | 《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。6 w" W4 m: ~% W: R$ `
九二,包有鱼,无咎,不利宾。
# F6 y8 [, B7 q- J 《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。
: s! V1 w& q- t( M$ a/ m 九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
1 ]4 c# g% `. S 《象》曰:“其行次且”,行未牵也。9 ]! L! S- g- ?& Z
九四,包无鱼,起凶。' [, h# z& p! U0 X$ h+ L
《象》曰:“无鱼之凶”,远民也。$ x+ a) T. L3 w# t. S6 h
九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。* |$ J& i4 h: N) `- Z, ~% p
《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。
# i5 N( l$ H6 [ 上九,姤其角,吝,无咎。. G) w2 G. s9 [3 ~/ l6 ]+ O1 t- i
《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。0 Y5 A# T+ V/ U' s: o9 W6 u4 H
( P7 u' ^7 N- d% A 45. 萃(卦四十五)# o8 B: P3 d" g i' @
ⅷ- U% N7 e$ Q) D- h& _* U" i) Y* a
ⅱ(坤下兑上)% T; p3 \2 n7 m; P3 a
《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。/ p O+ i& @- ^) O, n
《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观0 `1 w8 }6 |5 u
其所聚,而天地万物之情可见矣。0 g+ B7 o9 u1 d
《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。+ r2 o# L7 }* s& r& q/ J9 `
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
$ z# c& I1 K2 q! ^1 y h1 u k 《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。3 @( k9 O8 R3 e. a
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。1 O9 s) `& a9 K0 _+ n
《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。$ F9 i ~% ^- s- _6 H6 c
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。- E* v7 S5 L6 W+ _8 s) t# O; {
《象》曰:“往无咎”,上巽也。
5 z6 D9 a ?6 ?* h9 _; T# d3 L 九四,大吉无咎。
* z+ T. Z7 f& ], s( g( K: m 《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。2 O Z0 O5 E' q6 V
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
/ R+ B y n% o5 i$ V \* _ 《象》曰:“萃有位”,志未光也。1 p. V8 X& Y2 F
上六,赍咨涕洟,无咎。
' D# {6 V6 v% f: P0 I: B0 I 《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
9 ]0 R- f: F" @8 m7 f8 M* r$ u8 x x6 h! Y% [( U3 P8 a7 i
46. 升(卦四十六)
& O# i1 Y# x7 ]- e ⅱ% G+ E+ w! H" D" l: z- v* A
ⅳ(巽下坤上). i( \* f4 y0 `, r. T% U* X
《升》:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。
' S' k$ T' e1 k& @4 V) b+ f 《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨,“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。
0 ~. N, l$ m) I" Y3 x4 z# ? 《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。
) u% I9 @2 [4 S: w, Q 初六,允升,大吉。7 N) H7 U8 ~$ L
《象》曰:“允升大吉”,上合志也。, {1 e6 r- L* E
九二,孚乃利用禴,无咎。
7 a& M' X4 E a) X# K8 \9 _9 p 《象》曰:九二之孚,有喜也。
) b5 R- f: g' ^/ C8 a 九三,升虚邑。
" x2 ?8 I3 r* @3 w. p7 { 《象》曰:“升虚邑”,无所疑也。$ C S0 \: x6 L9 `9 R
六四,王用亨于岐山,吉,无咎。
, w' D6 K: {- O( q 《象》曰:“王用亨于岐山”,顺事也。$ X( V& ]3 x. E3 }' t- q
六五,贞吉,升阶。
* e, D' c e6 S0 a; c5 n 《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也。8 n4 x6 w( t0 w& s: f
上六,冥升,利于不息之贞。
! c8 ? o3 I: s8 ^, Q$ P0 x 《象》曰:冥升在上,消不富也。# Z5 Z" e4 G/ N
/ ?& z, K8 H$ K) M) y; e 47. 困(卦四十七)% z% M, b! s8 {/ ^) f" N' S
ⅷ9 q0 \1 M; _/ K
ⅴ(坎下兑上)1 d, W" i1 C, A4 @& ^) P; s, l
《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。
" y$ V3 a S2 ^* \ 《彖》曰:“困”,刚揜也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。* ?) |( q- v4 R0 U2 z- Z
《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
) @3 A9 m3 Y! l* c( n' C% B) z; p/ P 初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
0 R1 @; l) n; d. [! ^4 _ 《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。* i% y8 Q2 S" {7 L6 y* X8 k
九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。6 V( ]* t( `) U& o2 V; P
《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。
# Q/ S. |( M- r 六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
' I- j( a! R4 Y: k; R0 n6 r1 J 《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。! D& n. e# l1 b: |7 U
九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。
" R1 m4 q8 a. V4 O/ F( b: J 《象》曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。, U3 O. Q6 T2 Q7 r7 ~* C
九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。. a" ^2 Y( q& _! |' C" {
《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,
* K* |7 ~/ F+ ?3 ?$ a, ` 受福也。
- \5 g% _$ `: F. m' E5 G1 U 上六,困于葛藟,于臲,曰动悔有悔,征吉。
& r7 E6 [5 P! z$ T% A" b, p) M1 a* X 《象》曰:“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。
. q8 r$ s6 L" \4 f
2 g2 P9 w! P$ | u, X, ` 48. 井(卦四十八)5 |6 j9 H' N+ i. v9 B# I# Q4 M% D5 h
ⅴ
; z. q; o( f6 r5 i% h ⅳ(巽下坎上)
& P; x7 S3 {, f6 ? 《井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
/ ?/ l) }# H5 j' f 《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井,”乃以刚中也。“汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。
% d6 h7 x( y! [. y% P, C& K5 ` 《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。) a9 _/ |0 k& }0 {0 l! r# k7 Y
初六,井泥不食。旧井无禽。8 i" f7 a" e' M7 R
《象》曰:“井泥不食”,下也。“旧井无禽”,时舍也。8 I* X q, a& x2 u* B" L
九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
9 U$ r- t F/ X; {, s2 w- T 《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。% y: V2 r9 F7 j1 [: |# X7 B
九三,井渫不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。
. y0 i' {. _" O% C 《象》曰:“井渫不食”,行恻也。求“王明”,受福也。
4 u7 P; T. p8 } 六四,井甃,无咎。
. ?9 K" ^& C6 L9 S; w5 \5 J 《象》曰:“井甃无咎”,修井也。4 f4 m" V! b$ X" N) U: U
九五,井洌,寒泉食。6 G+ x' D" y7 W4 p2 W# m/ `
《象》曰:“寒泉之食”,中正也。' ]2 s: U. A7 H
上六,井收勿幕,有孚元吉。* {% l- q2 x: g3 u7 v! Q* _/ K
《象》曰:“元吉”在“上”,大成也。
6 J0 o, f8 f) \2 C
+ ~, t7 e/ n9 A 49. 革(卦四十九)- W! l/ M9 s! X
ⅷ$ |* u' m; u c. h- j( C5 N
ⅵ(离下兑上)" d, s; b: P4 d# a) L$ N
《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。( R4 i) l: Q' a4 M
《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,4 ]5 L6 N: Y H* T g& Y A
顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!
: {9 O, H A U/ W- A; M9 U 《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。' O! b- d# P3 |
初九,巩用黄牛之革。
% I1 `" ?. B: C: y$ c6 _ 《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。
0 O4 n" t( ~& s$ C 六二,巳日乃革之,征吉,无咎。
, ]. P( Y" _/ N% o 《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。
& h0 r" w# P1 o" u 九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。
4 d) f/ ?7 u+ S5 u* f, x 《象》曰:“革言三就”,又何之矣。' D" r0 ]& T+ v j/ O2 f* O; u# v7 A
九四,悔亡。有孚改命,吉。
1 f6 ?+ X: e! s5 h" @ 《象》曰:“改命之吉”,信志也。
" _& c8 v R( W# d0 S/ M- c1 m 九五,大人虎变,未占有孚。8 H/ c4 N& w, V l3 r8 W9 e3 C
《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。 A2 m( I2 D" t/ ~' k1 Y4 }% b, ?: c
上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
+ b ?2 Z; n3 O 《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也。3 L. Y3 d% N+ t
1 y- z7 ^. j- }5 y 50. 鼎(卦五十): _$ b# t+ Z; ~+ A
ⅵ
' L0 L) i* ?) x' }. X ⅳ(巽下离上)( f" @4 p& Q0 ^$ G) p- F
《鼎》:元吉,亨。: c1 i3 h! @+ Q7 d/ U8 M& e' t9 m+ k
《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
$ q. D! M, \; j; S9 Y$ Q! } 《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
3 S, a4 N: k$ ~0 o1 q 初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。( K" J6 K& J# b; {( m" Z
《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。
# x! k' q, T8 c; m: w 九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
; w; ^9 R1 O. C! o& q7 x 《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。
8 _. r! t9 d; n! r" w 九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。
0 o. I; F; d7 r) u* ]+ \/ K 《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。
4 p) I( i) y0 x 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
( U5 |$ J/ E4 d4 j1 w7 O 《象》曰:“覆公餗”,信如何也。
, k) k! s6 ?; C' S' Y4 [: P 六五,鼎黄耳金铉,利贞。6 l5 l* L O" w @: H( }; J
《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。' d! K1 g) N! o v5 Y6 v. Q4 p8 ^
上九,鼎玉铉,大吉,无不利。( p8 I* X; Z% i% H$ d
《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。
: ]% O! b3 x; v# z2 J! z7 M
/ M8 C$ K& w2 Z: q2 f; P! { 51. 震(卦五十一)7 o: _( w( U Z7 d
ⅲ
9 r4 F' s) G& h. Q% q$ ]$ c ⅲ(震下震上)
! L* h) `4 ~ O6 A& k 《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。: O* e9 n4 p5 d1 a- |2 l
《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。! T" Q5 u; T7 L7 l2 e
“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。1 ?9 X; I3 P* k: J% z
《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。) w9 j8 V3 `" V. G% x( k5 b
初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
! T- J4 a! o5 c 《象》曰:“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。
, W% v1 h5 M6 f/ o 六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
& V# b+ z8 F; s4 f8 N4 E: ` 《象》曰:“震来厉”,乘刚也。6 {9 `9 p6 Q' D# s: B
六三,震苏苏,震行无眚。$ g, `$ q, o' N: T( y7 P( X8 y
《象》曰:“震苏苏”,位不当也。
/ Q J5 w, ^* x) r# b7 ~ 九四,震遂泥。. G5 K' V7 Z9 ^* J- G
《象》曰:“震遂泥”,未光也。
3 H$ v4 b! S' e# L 六五,震往来,厉,意无丧,有事。; X0 e2 Y/ o" @! d
《象》曰:“震往来厉”,危行也。其事在中,大无丧也。3 f2 ]6 j# {; J. q
上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。% n& a3 p; b& g8 X1 P
《象》曰:“震索索”,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。' }) ^+ ?' r L6 H
3 W& f9 R/ v4 h/ }; v: i
52. 艮(卦五十二)
. ?2 q* G& v J8 w7 I* j- M4 B ⅶ
3 P% t `3 ^( B) \" k4 S3 a) R9 A ⅶ(艮下艮上) b2 g) n T3 M* @9 X2 z
《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。' f* x/ u+ G& c
《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。2 h3 d3 V2 W; j7 h6 v7 L$ U
“艮其止”,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也。* b4 r- t' R( l- g4 ~/ w5 ?/ n/ W% M
《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
, y1 u2 C8 q0 z" m 初六,艮其趾,无咎。利永贞。: ?( [5 b3 k- L" l3 U( C" k, \( S
《象》曰:“艮其趾”,未失正也。" r4 k2 b8 ]+ x* f0 F* p
六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。% B' W+ [- |( A6 ~5 q
《象》曰:“不拯其随”,未退听也。
; _( u$ S% I: N6 q2 D" x+ Q 九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。
* ?/ r+ T$ [6 I; e# U6 l 《象》曰:“艮其限”,危熏心也。6 r* L4 J* V5 Z% I$ B' y' a) U- R
六四,艮其身,无咎。, J- {6 U, u) [: i
《象》曰:“艮其身”,止诸躬也。. S; J5 A( B' t, \( U
六五,艮其辅,言有序,悔亡。$ K, u9 _" J9 j- o/ T$ m# y
《象》曰:“艮其辅”,以中正也。3 K4 W0 j6 Z9 Z; k# i% q5 S
上九,敦艮,吉。: D- P2 \0 |7 B5 [* }# f
《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也。
- W7 C) U( x2 W : m) `# B' M/ c ^2 d# b0 a0 N e
53. 渐(卦五十三)
5 T" V2 L Z0 S+ f% F ⅳ$ S O" m& j: {" L6 X1 e( ~
ⅶ(艮下巽上)
+ k: I+ L5 K; A 《渐》:女归吉,利贞。
* B! U8 G* d K; E! l) ~3 w1 H0 V) ` 《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。
- t, r3 }3 q9 c. U; s 《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
7 }/ {8 I/ y- m- [4 g2 I* A9 Z 初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。6 ]4 ]8 P0 |- K
《象》曰:“小子之厉”,义无咎也。
6 J" t5 L0 o5 F( { 六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
6 Y$ Y! S9 C. U3 T0 b8 q+ J N 《象》曰:“饮食衎衎”,不素饱也。
8 D% F/ A) X" L2 X4 I 九三,鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。6 i) J% z7 @$ ^6 v9 H
《象》曰:“夫征不复”,离群丑也。“妇孕不育”,失其道也。“利用御寇”,顺相保也。
% J8 |+ x" s8 J# g. v* _ 六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
& n8 Z8 s5 e( V 《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也。 L( d4 n5 K5 f! K
九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
0 d& f! @3 t+ B& H! p0 ? 《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也。
$ K' w5 Q7 R- X, H5 H2 Q 上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。" X6 F( x$ T z$ v% d
《象》曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。9 O+ w! s& K( V9 H# p: ^- }
7 b3 i) J2 z8 \) K# |9 N# y) `9 c
54. 归妹(卦五十四): V4 M4 b t9 Y9 c4 C
ⅲ
+ y1 C; u1 _4 c( [7 ?# n" [2 c ⅷ(兑下震上)1 m' {5 i( m9 y2 f p
《归妹》:征凶,无攸利。
! S/ R) [" ^' W: D4 D+ _: i 《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。) K; S/ b B) Q9 \
《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。: O. Q6 `2 W! Y: }. J
初九,归妹以娣。跛能履,征吉。
# t% H( i }- A3 G, E/ Y. T0 I- r# E 《象》曰:“归妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。
0 Y. A, }0 P$ X1 }2 m% e6 I3 { 九二,眇能视,利幽人之贞。
* `( X% @$ q) e' d 《象》曰:“利幽人之贞”,未变常也。
3 P& K. S% H5 x8 J) B M* S 六三,归妹以须,反归以娣。
9 y4 B% d% o* p9 B) Z# A' m 《象》曰:“归妹以须”,未当也。
- z. V: F- L3 h6 d 九四,归妹愆期,迟归有时。
% a3 A* p5 m9 \+ ? 象曰:“愆期”之志,有待而行也。
/ v! v/ o q1 ~" q2 z 六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。7 Z7 `4 ]5 m6 z$ l2 [! c* J
《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也。其位在中,以贵行也。
' h6 Z4 s. B6 e* `" E 上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。: K6 v0 l1 H! c7 A' e
《象》曰:上六无实,承虚筐也。# y/ O% @# N( u
\3 [ A% ]$ t% V 55. 丰(卦五十五)* G3 c/ \- I$ c& A6 v0 ?" L+ K1 M
ⅲ
1 |; H/ P( Z h6 _) w% g5 R7 m ⅵ(离下震上)* k9 I5 P" Z+ z& `3 \6 X/ P( x3 _
《丰》:亨,王假之。勿忧,宜日中。2 K' g e! ^- u j+ s
《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼
4 c' F% m0 y7 m# L2 e5 ^8 s# ] 神乎?% R0 Y0 k- _, [, `$ z; X# N
《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。
) }) G$ ?5 K! { 初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。% R; t0 @ G& I7 F! A! @( V0 G
《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也。8 q0 U) n) d% T. o6 ^& G
六二,丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。
9 ^" |% N5 ^) O% D 《象》曰:“有孚发若”,信以发志也。) c" g- W9 t4 v8 `) I3 I
九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。* H8 n5 N4 J4 l
《象》曰:“丰其沛”,不可大事也。“折其右肱”,终不可用也。 P. Y M% u$ ]. ~7 S& [" ~' K: a! t r: A/ b
九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
1 r$ J$ z. n4 j% s# h0 [ 《象》曰:“丰其蔀”,位不当也。“日中见斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。- g! K' o; N" v7 z7 w8 Y0 v
六五,来章有庆誉,吉。
H Q, d* ?) }! {2 N& ^ 《象》曰:六五之吉,有庆也。
9 ~9 J& g5 w4 r2 S7 r9 `" T0 ] 上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。3 U3 w. |3 z/ y2 ^
《象》曰:“丰其屋”,天际翔也。“窥其户,阒其无人”,自藏也。6 S! W2 \( a# b9 ^
7 i: m0 c7 e) r# ]
56. 旅(卦五十六)
. W. L; j& @0 t0 _' ] ⅵ
+ b6 v% C% R% k8 |1 K( |( ?) I ⅶ(艮下离上)0 _9 x$ C/ d( {- \
《旅》:小亨。旅贞吉。7 Y+ ~$ c8 z$ k1 Z1 T v( e) O4 ~# P; I
《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!
7 v8 k9 T2 D+ K$ t: k/ J+ \- D' ^ 《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。
1 p& p3 `6 K* d1 ~ 初六,旅琐琐,斯其所取灾。
& \- l$ S8 T# _( Q4 x 《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。9 n' d) J- l4 E1 M5 J& U
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。# r7 `! r7 v" f3 o# Q
《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。 I8 b" Q9 N z$ d: \* o
九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。0 @- U& q1 ]4 H `( w
《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。! {! Z: q4 V$ r" v
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
9 J( W+ t8 V+ s% g( g& ^+ i 《象》曰:“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。+ b/ N% Y% L' F
六五,射雉,一矢亡,终以誉命。, c- c2 D1 I3 ?- b, [ ~! Y+ M# q9 L
《象》曰:“终以誉命”,上逮也。
3 w. }+ } _& r: l4 {* x8 u 上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。
& K" f, c; C# @* c 《象》曰:以旅在上,其义焚也。“丧牛于易”,终莫之闻也。, X, s9 e$ w2 d5 _
* O3 ?! e+ {- m7 s
57. 巽(卦五十七)8 k6 h4 `" L7 n8 V, F. U
ⅳ! F7 E# m0 s0 p f& N6 ?9 ~" L3 E
ⅳ(巽下巽上)
. A* I4 Z& V1 F 《巽》:小亨。利有攸往。利见大人。4 y: F h4 c; h$ k: [2 j
《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。
/ l/ k P2 Y6 w6 ~ 《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。( t7 n u7 I2 T2 t
初六,进退,利武人之贞。, I& x' ]: b; D, L1 `. w
《象》曰:“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。9 {% ]# Y/ r* e- i, M1 I
九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。
9 S7 |! K N, v8 [5 M- B 《象》曰:“纷若之吉”,得中也。) m7 q9 Y5 f6 ^: }0 d) l0 D* a w% }
九三,频巽,吝。
* b, ~3 b B2 z 《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。/ d+ h4 f, J6 H; V" G$ M5 s
六四,悔亡,田获三品。
5 q @* I, A8 }0 u+ l; @ 《象》曰:“田获三品”,有功也。
/ y7 [! c( k A$ b! t4 U: [1 ? 九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
1 R. g8 p* {- O# A5 y+ e 《象》曰:九五之吉,位正中也。 J b% Z2 J! `: J7 \3 I9 H+ h
上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
- c4 P7 ~, f4 ]" i+ w" o) e' K 《象》曰:“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎凶也。
9 K: F+ I" I9 G% x, j ) A7 h, @6 c3 ]
58. 兑(卦五十八)
4 Q0 c5 `) F+ n, U, J ⅷ
, u ^; H& m0 o! d+ ^ ⅷ(兑下兑上)2 X1 ~- s- W0 f% ^1 Y+ b9 u F
《兑》:亨。利贞。
# O9 k3 Y& j; t8 w* O" b8 O0 Z 《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!/ e) x/ k! ?- B4 ~4 E$ p( Y
《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。0 w5 `( ?9 a! v+ l
初九,和兑,吉。- N+ t; O( ?# s: {
《象》曰:“和兑之吉”,行未疑也。, C3 P/ p6 K- p" v1 K
九二,孚兑,吉,悔亡。
/ F; Y" k; d+ A+ j) E. H 《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。
7 y7 D; w9 M5 a4 e* ^+ U4 ` 六三,来兑,凶。/ |% q' k, i6 h# \6 e7 @5 y8 L
《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。
! \/ e% {* d0 Q5 m0 p @' s 九四,商兑未宁,介疾有喜。3 m8 i$ k# h% y6 m8 f w. W" D
《象》曰:“九四之喜”,有庆也。
" H/ K9 [/ f; q) K 九五,孚于剥,有厉。% [0 L+ D j" B" o+ E+ j6 D$ i1 R
《象》曰:“孚于剥”,位正当也。7 n+ `# {& S, ~' Y( ~" A
上六,引兑。& c2 W- K3 ?( y2 m2 v0 {
《象》曰:上六“引兑”,未光也。
8 r% N1 h' e$ `+ h
4 z l! ]" F0 b/ |+ { 59. 涣(卦五十九)
9 q2 E. X2 g* K7 S7 u1 u3 c6 ?( L& ? ⅳ
& o2 o( e- e$ s/ l3 k+ h) e5 T ⅴ(坎下巽上)
G# ~- w! i& w4 F3 t3 F% s 《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。
8 w# X3 S0 _+ W! m3 [ 《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。
3 t$ s0 b* H6 K+ s0 I 《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。) [) B9 W4 H! o1 R6 l
初六,用拯马壮,吉。: \8 N+ o) |$ |& z' K
《象》曰:初六之吉顺也。
: c$ P: f5 A d/ X2 `; a; {' s 九二,涣奔其机,悔亡。
5 `2 a- F1 Z$ X* s3 r- k, P5 P 《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。: f0 Y7 p6 @2 {& T
六三,涣其躬,无悔。6 \) M; ?8 K, Q
《象》曰:“涣其躬”,志在外也。
8 P8 ?+ \1 G! Z: {/ R 六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
1 _" h. I+ R2 [' v8 N' u/ k 《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。
; x3 x5 q; z' T8 K' Y D 九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。8 \) b' G8 s- a; O$ m1 x7 l2 G- n' a
《象》曰:“王居无咎”,正位也。1 s+ x; B+ X2 X4 ^
上九,涣其血,去逖出,无咎。
$ g% G: |" U/ e7 g: k/ e 《象》曰:“涣其血”,远害也。
* A' e" P0 C) H$ t* p
7 p: s) s3 z/ a8 l9 O% l& r 60. 节(卦六十)% ~$ J1 |4 t: ]1 Y3 ^9 G
ⅴ
# w: n0 P- T/ X! y! G ⅷ(兑下坎上)
3 w$ e! T& @2 T' Y: N& O- _# { 《节》:亨。苦节,不可贞。
9 Z9 F" u) p) t* R: H3 ? 《彖》曰:“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
' A1 D$ w3 Q: z* t W3 a: P 《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
# P# o$ g8 X& O% P$ R' \6 k 初九,不出户庭,无咎。
* K. |4 l d9 z' U# X 《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。
$ V4 M. H" D, O2 n2 O, q9 m( y7 q 九二,不出门庭,凶。
( J m' z; O8 r$ B 《象》曰:“不出门庭凶”,失时极也。
# X4 C$ R F w* G 六三,不节若,则嗟若,无咎。
: F7 q# R) c. \* }4 ^ 《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也。
! }5 Z5 e3 Z. }; l" r+ K) R$ A 六四,安节。亨。
: F6 G1 s0 q5 b4 ^- e, O 《象》曰:“安节之亨”,承上道也。* u& ^3 M2 n0 y& I( e5 R
九五,甘节,吉,往有尚。
$ x2 L( ?: `. t& | 《象》曰:“甘节之吉”,居位中也。7 `, I! Y7 D) V. _! E
上六,苦节,贞凶,悔亡。5 P+ m3 x7 K6 T% H3 X% b' j7 N
《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。 k5 t$ c2 E% j' u
0 l( g: c6 x" A Q
61. 中孚(卦六十一)
% p2 m. Y( X6 y+ A ⅳ
; U1 ?$ F5 H$ K$ s$ [2 m. ?$ B ⅷ(兑下巽上)2 L9 }1 ^2 ~- ~
《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。4 f! E0 L2 O, O
《彖》曰:“中孚”,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。( t/ L+ C0 G! I2 D. V3 r" d, \: \, ^
《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。/ c9 b c `) K$ h: A
初九,虞吉,有它不燕。
. [- i* `1 f" C8 Y+ d# B$ l; W. ~% e6 B9 o 《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。
! \4 W- f: _9 o( v 九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。& H7 d9 _4 ?3 ~% V. k
《象》曰:“其子和之”,中心愿也。
# h! `* ]+ G8 A, z, |% q% r 六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。! m5 s0 k, V$ x/ k. T( W6 \: S6 p
《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。
, V, {* Z- U: v1 k7 {/ w 六四,月几望,马匹亡,无咎。6 C& X/ w$ ?" U" a
《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。$ [2 y7 q, x$ B4 w8 h% y
九五,有孚挛如,无咎。6 C/ I) L* G9 W' u' e! m8 }0 r
《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。
* u- _1 q7 D3 W 上九,翰音登于天,贞凶。
0 h# l* S2 Z4 i8 {4 e( G& K 《象》曰:“翰音登于天”,何可长也?
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; d; y4 G! }+ W" E 62. 小过(卦六十二)& m' u' v6 j; c @1 {" X
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ⅶ(艮下震上)( K+ _# [; X% [ X4 w2 o& \ j/ c
《小过》:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。3 B$ i3 v3 T9 O0 @! w
《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,
: R2 K2 x$ d/ b3 z: {; s' { 宜下,大吉”,上逆而下顺也。' K) b6 [3 u$ D* q$ S. \" J
《象》曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
) B4 ?. z5 t6 a' f8 ^0 W J 初六,飞鸟以凶。+ d! P) B- \. v/ P3 f
《象》曰:“飞鸟以凶”,不可如何也。
6 S8 c0 b5 j$ b& o: R4 K/ P' \! S. m Z 六二,过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。
- p$ M8 [3 x: g" E5 X9 O" C 《象》曰:“不及其君”,臣不可过也。5 e* e" B5 D7 C9 q' H
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
+ |4 Q9 Z+ w8 a. o 《象》曰:“从或戕之”,凶如何也?; S# k8 T/ \- \" v P
九四,无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
z. c% A+ L: d/ b, H& {+ c 《象》曰:“弗过遇之”,位不当也。“往厉必戒”,终不可长也。- ^; m, \$ K& M
六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。; m* J3 H! ]0 G, h s$ d. P. U
《象》曰:“密云不雨”,已上也。0 _6 J; K$ ]: }, X1 b
上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。) ]' n2 j, H" c7 e) J+ `) [9 O1 g
《象》曰:“弗遇过之”,已亢也。
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63. 既济(卦六十三)
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. i8 l: r/ q! T; | ⅵ(离下坎上): h/ l+ Q+ q! \* x
《既济》:亨小,利贞。初吉终乱。
" M T- J0 ]7 e9 J3 d/ P6 i 《彖》曰:“既济,亨”,小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终止则乱”,其道穷也。
6 B7 @, a( C3 G, p# z) h3 ]( B, M 《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。
7 k* q6 X0 _6 n2 w- e6 i% o8 L 初九,曳其轮,濡其尾,无咎。) ]6 Y% [+ q: Z4 c' N
《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。
+ U! S0 e6 }- c1 X 六二,“妇丧其茀,勿逐,七日得。
7 [1 P& y# Z0 t2 V9 | 《象》曰:“七日得”,以中道也。: [5 ~! x6 O" M% r+ P4 l r+ D
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
, ~# l% D4 o1 E* C; T x/ C" X6 I; o8 c 《象》曰:“三年克之”,惫也。
8 ]) S; s% T R" X7 H 六四,繻有衣袽,终日戒。
4 L! {/ d4 }/ d. c9 F 《象》曰:“终日戒”,有所疑也。1 ]! i7 i8 e: u: r' D! U9 R |
九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
! \" Q8 V9 b2 { 《象》曰:“东邻杀牛”,不如西邻之时也。“实受其福”,吉大来也。
; _; h+ m" m$ u+ v: O 上六,濡其首,厉。
. }# h4 q* m( k. J 《象》曰:“濡其首厉”,何可久也?# A) E# H; \, {8 G1 k4 o6 A. y/ |
6 O9 l( |( p# |" X* R4 v 64. 未济(卦六十四)
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) |- C5 N8 ]* f8 K9 z) F ⅴ(坎下离上); g/ x! v$ A, U, j3 ]( B0 \: e
《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。6 P( B7 ?# R6 @* Y
《彖》曰:“未济,亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。 M1 N7 _3 ?/ q
《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。
% d) n9 L4 O6 k 初六,濡其尾,吝。% a( J4 o' f& _) r" g
《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。
( G% A; A2 G" Z' ~( t% X5 D# A: ]6 A 九二,曳其轮,贞吉。
$ R9 H# t" p5 ` w8 \ q5 S5 T* x! v 《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
9 _3 H0 w1 M# A 六三,未济,征凶。利涉大川。/ @8 K$ z9 \5 V! Y
《象》曰:“未济征凶”,位不当也。7 g4 _' i& T8 M
九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。* C! |1 D7 m) T4 x
《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。. G5 s o5 ~3 [# [: W
六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。
% {; c" j! K2 j2 E; B% \* t 《象》曰:“君子之光”,其辉吉也。
1 f4 h. O% t% ]7 v' n( E- V 上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
7 [! C7 F0 [" H u& ? 《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。5 N7 s# ^4 t B! U% f
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系辞, _+ b( p& Y. F5 K
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上天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。
( \0 v, y: d. V& `) c7 y: ~ 乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。
# |* o& q7 j3 V) m6 f. H4 ^6 f 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。& ^) ~ x* _! v6 `
彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过者也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。) r- y. _1 y% B* h3 p
《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。
. r' D2 v5 m0 U1 ~9 h$ W5 q7 m 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。' u. n( L0 A( o$ e: C8 }
夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。
* [ M$ M' |6 e. |' O' r 子曰:“《易》,其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位,而《易》行乎其中矣。成性存存,道义之门。”
9 y7 u3 K5 e- Q+ ^1 P4 \; ^# y 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻,言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。8 m, N9 P: H7 c% w9 U7 t
“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。; T+ L# T2 y( ^5 `& i) p0 V
枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!”
8 Q n& c$ n7 y6 E4 m1 s: o2 i0 n, J “《同人》:先号咷而后笑。”子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。
+ \, d; p2 m" K 二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”* z* k& w" \: u& Z) o
“初六,藉用白茅,无咎。”子曰:“苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。”
5 K6 m6 G t3 P0 Y% n “劳谦,君子有终,吉。”子曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭;谦也者,致恭以存其位者也。”
7 _' | s, W# J8 w# e+ V “亢龙有悔。”子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
6 H; n* U( {' f5 x+ X “不出户庭,无咎。”子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”# W& B, o3 L7 E5 z) C- N
子曰:“作《易》者,其知盗乎?《易》曰‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰:‘负且乘,致寇至。’盗之招也。”
/ D9 n7 _1 V& T( J, ` 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎。”5 n6 z( W' u" O- I' X
《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。
* N; a! h2 i& b4 f- [ 无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。
" y$ r$ Z) @- }/ c 通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。7 x# X7 J! F1 S, Q
《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:“《易》有圣人之道四焉”者,此之谓也。
! n7 c# k. b+ f- A+ b" b 天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与此哉!古之聪明睿知,神武而不杀者夫。是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。
4 F. N% a. p3 u& \5 Y 是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。: Z+ E( Y L; ^, m* g/ c
《易》有四象,所以示也。系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。
+ J, Y9 S1 F' l) B1 } 《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以‘自天祐之,吉无不利’也。”子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”乾坤,其《易》之缊邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。) z7 Q$ B% a8 U/ }: g1 t
是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。' Q7 w! J' L) U6 }0 ^
极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。
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系辞下
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八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。( w- e! L& D9 s' L" |8 V
古者包犠氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。包犠氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以“自天祐之,吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。/ I: R6 @8 y e! a5 S; M I* u
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》。断木为杵,掘地为臼,杵臼之利,万民以济,盖取诸《小过》。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。
) }, P6 b4 m# T0 O5 U J& X5 F 是故《易》者,象也;象也者,像也。彖者,材也;爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。2 ^; A/ N' u7 V" m1 w
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。; c# |, Z( ~% c8 }8 M0 W
《易》曰“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。- }3 z! F% L* P: n2 u0 ^- q
寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。”
) l+ E% V6 ^& ?4 z! G, P 《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”子曰:“非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!”
7 h2 t' H: O8 r% x" N4 c 《易》曰:“公用射隼于高墉之上,获之,无不利。”子曰:“隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。”
6 c7 V" Y E7 |% W$ {; p1 h& F 子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:‘履校灭趾,无咎。’此之谓也。”
4 \2 u7 s, D: \+ K$ v “善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:‘何校灭耳,凶。’”子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”
1 @ W( r0 S; }% r0 j9 K# {6 L* ? 子曰:“知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”; d: K( n2 Y& K. M/ S
子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’”天地絪温,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:‘三人行则损一人,一人行则得其友。’言致一也。
9 ]0 c7 C$ ^5 M! y: g4 P$ Z 子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”子曰:“乾坤,其《易》之门耶?”乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪?夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽,开而当名,辨物正言断辞,则备矣。其称名也小,其取类也大。其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。/ C( `# F* M @# a) {
因贰以济民行,以明失得之报。! ^! `8 Y4 F3 o& h0 [# L1 }/ ~
《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故《履》,德之基也,《谦》,德之柄也,《复》,德之本也,《恒》,德之固也,《损》,德之修也,《益》,德之裕也,《困》,德之辨也,《井》,德之地也,《巽》,德之制也。《履》,和而至。《谦》,尊而光,《复》,小而辨于物,《恒》,杂而不厌,《损》,先难而后易,《益》,长裕而不设,《困》,穷而通,《井》,居其所而迁,《巽》,称而隐。《履》以和行,《谦》以制礼,《复》以自知,《恒》以一德,《损》以远害,《益》以兴利,《困》以寡怨,《井》以辨义,《巽》以行权。* d3 F( t6 {* _0 D$ q! y
《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。其出入以度外内,使知惧。又明于忧患与故。% B1 q5 C1 {0 y: i. ^
无有师保,如临父母。初率其辞而揆其方,既有典常。苟非其人,道不虚行。
9 o, s8 t1 t# V& {# P 《易》之为书也,原始要终,以为质也。六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞,则思过半矣。二与四同功而异位,其善不同;二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者;其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜耶?《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三材之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。" Q; o5 e4 T5 v8 t
《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎,此之谓《易》之道也。
6 o0 `' G- ~3 n 夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与能。八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。变动以利言,吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。
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说卦4 k: q9 W3 g: Q" [# N6 g
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昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。. }! x9 ^3 R5 j: a4 {4 C2 l8 I
昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。/ c4 |; ^ S+ J2 D: E
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。9 H& I2 |. X! {2 w1 f' C$ n: A
雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。5 h+ T( s! c r) @1 b. n. q# c
帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之絜齐也。5 N( y& {7 q+ q+ Y
离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也。万物之所成终而成始也,故曰:成言乎艮。5 B4 t7 z0 F) P; V) [6 s
神也者,妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷,挠万物者莫疾乎风,躁万物者莫乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。
: R- k' m2 C1 q! ?9 l& E 乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。% Q I! f2 [& J* }/ H5 h
乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。
' z: H0 ]* Z' Q! c5 q( p8 R" { 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
8 d2 C7 h& b, ~: t* L ? 乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。' t6 p# G, O. ?8 A! h, Q/ @
巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
0 {4 ?7 }& s, B9 p2 h8 s+ ^ 乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
, y) b5 e. O% a/ w6 w) N 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。7 l" }6 S- q( w5 F* k& g
震为雷,为龙,为玄黄,为旉,为大途,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇。其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡。其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
' {. d# I0 a q2 d. m4 l 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭。其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。
- ?! i5 H. F, L 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮。其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤。其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳。
: B( a: y% \3 m1 @/ O' |( T- L 其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗。其于木也,为坚多心。
0 Q' {' i8 |, j+ U6 [8 [4 B. ~ 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵。其于人也,为大腹。为乾卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟。其于木也,为科上槁。" ^9 W* v' R6 T) B K, v/ v: b
艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属。其于木也,为坚多节。
- K7 a) t$ U! n0 w$ g7 N 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其于地也,为刚卤。为妾,为羊。
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7 L! b, H' F# R# t/ p 序卦$ m# Y9 j- c* M7 E( A
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有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。; m7 h6 B3 v+ F( r# f& S) @. g
物稚不可不养也,故受之以《需》。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。师者,众也。众必有所比,故受之以《比》。比者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履而泰,然后安,故受之以《泰》。泰者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。有大者,不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫,故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。
( Q2 ?) U8 p& h; Y+ q) o) G3 b 蛊者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。临者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以《贲》。贲者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。
; K; M2 A! \# y& z 剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以《复》。复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄,物然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。颐者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。离者,丽也。
2 T X( A: m# z' \ 有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遯》。遯者,退也。物不可以终遯,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。晋者,进也。进必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于外者必反于家,故受之以《家人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。睽者,乖也。) P8 i/ g5 u0 g! E" Y
乖必有难,故受之以《蹇》。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。解者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之以《益》。益而不已必决,故受之以《夬》。夬者,决也。决必有遇,故受之以《姤》。
( i1 g+ k8 J% ~9 m 姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以《升》。升而不已必困,故受之以《困》。困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若长子,故受之以《震》。震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。艮者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。渐者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。巽者,入也。入而后说之,故受之以《兑》。兑者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。涣者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之,故受之以《中孚》。有其信者必行之,故受之以《小过》。有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》,终焉。' N, l' y4 h& E% Q7 \. O5 d6 P" M$ \
# t5 J: E" ^; H* A% { 杂卦
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% j6 A( s* R, w+ o+ F: k 《乾》刚《坤》柔,《比》乐《师》忧;《临》《观》之义,或与或求。
% A* n' P |, O j/ Z 《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》,起也。《艮》,止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》,时也。《无妄》,灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》,食也。《贲》,无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》,烂也。《复》,反也。
/ G' e) N# A! O- v4 ? 《晋》,昼也。《明夷》,诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。" ^7 H% x m( B. S
《恒》,久也。《涣》,离也。《节》,止也。《解》,缓也。《蹇》,难也。5 r6 u- Q9 D0 r& L3 n
《睽》,外也。《家人》,内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止,《遯》则退也。《大有》,众也。《同人》,亲也。《革》,去故也。《鼎》,取新也。《小过》,过也。《中孚》,信也。《丰》,多故也。亲寡《旅》也。7 t- J5 V5 h- d$ K& M
《离》上而《坎》下也。《小畜》,寡也。《履》,不处也。《需》,不进也。! E' j% F5 F+ C0 q- x, }) @* _
《讼》,不亲也。《大过》,颠也。《姤》,遇也,柔遇刚也。《渐》,女归待男行也。《颐》,养正也。《既济》,定也。《归妹》,女之终也。《未济》,男之穷也。《夬》,决也,刚决柔也。君子道长,小人道忧也。; L8 h* Z5 w0 H8 C$ ?5 n0 V9 K2 o
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