周易

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周易
　　
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　　系辞下
　　说卦
　　序卦
- H6 L6 |: A( Z) u; M3 Y　　杂卦
; ~: K- X! ^' j: k- ]　　
; P9 r2 ]4 u. u7 v3 U) }　　上经
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　　01. 乾（卦一）
　　ⅰ
　　ⅰ（乾下乾上）
　　《乾》：元，亨，利，贞。
　　初九：潜龙，勿用。
　　九二：见龙在田，利见大人。
" }3 f  J, Y# Y　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
+ l5 F6 _# b' S- w8 K) S　　九四：或跃在渊，无咎。
9 m! o$ T8 d/ J! b# E' @　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　上九：亢龙，有悔。
　　用九：见群龙无首，吉。
　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶
, Z# c/ r5 M9 ^/ ?* ^' W5 D$ i, O7 X8 t　　物，万国威宁。
& S3 u% x1 `  \　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙
4 C" t, x3 ?" x. A　　在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
　　《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足
2 S3 V3 l5 J) o0 y; i: ?6 h5 s　　以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”
　　初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
　　九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，
　　利见大人’，君德也。”
: q' k& p! I% Z; n　　九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终
　　之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
　　九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
7 p) i( r3 e3 g+ @: i% {$ H　　九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
6 b' j  I6 V5 _$ A, o- U! i1 m　　水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
　　上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
# j; P$ c; a0 f' `8 o; z* N　　“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾
　　元“用九”，天下治也。
9 |4 m/ z4 M# i7 c8 Y9 C# q: n　　“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，
　　与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
: I1 q0 E# z' i4 ~　　《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。
　　“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
　　九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
　　九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
, K4 ^7 O' J9 K% K  i+ [　　夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
7 m$ n6 W9 |9 K$ S. o0 `8 O　　“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
　　
( E9 K  P3 ?0 G: N; ]0 I' K5 c) g　　02. 坤（卦二）
　　ⅱ
# n0 T5 L. \- K% T: q% Z! e- J4 B- M　　ⅱ（坤下坤上）
. i# h, X/ s) c) u* U　　《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
! Q& l/ S/ O: k* z. G5 z　　《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，
0 F* J, Z. {- [: Y　　后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
5 {3 b6 G3 G& ?" d2 A　　初六：履霜，坚冰至。
　　《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
% A6 A5 W; ]/ }2 P- u4 X% J* [　　六二，直、方、大，不习，无不利。
4 E7 \* P3 U; K3 @　　《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
5 a+ T3 `+ e& o, [7 m　　六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
　　《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
　　六四，括囊，无咎无誉。
; R9 p( {- Z, V4 P5 `- {* K　　《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
9 n5 K9 |5 g" m: {4 x8 x0 ^( b　　六五，黄裳，元吉。
　　《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
　　上六，龙战于野，其血玄黄。
　　《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
- m# y0 F3 T4 j% Z/ O　　用六，利永贞。
1 |# z7 N. V/ p0 q4 E　　《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
　　《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。臣弑其君，
　　子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
, u9 h, |/ l8 I3 n' r2 O　　《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
4 G& ?; L' [6 d　　阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
　　天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。
5 P: q8 S6 H# S　　君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”
" ]. w) s- I9 W) H+ H　　焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
　　
　　03．屯（卦三）
　　ⅴ
　　ⅲ（震下坎上）
5 C9 }% L7 g9 ^! Y( V9 k( c　　《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
* o  A5 p5 f/ }' y　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
9 D# W! n9 i/ e　　《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
2 @) U! l7 ^: T2 `* {5 Z　　初九，磐桓，利居贞。利建侯。
　　《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
　　六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
* z: i3 w% N6 k' s　　《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
　　六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
0 m8 V# W/ i7 i2 C* F% Z. u　　《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
　　六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
  R. D* ?& I$ u+ e3 G　　《象》曰：求而往，明也。
& N7 ?. C( i% [4 P6 ?　　九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
5 X! g, I  v2 R% h' m8 y' i" |　　《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
) A7 }7 Y. K9 @# ]# t3 g- ^　　上六，乘马班如，泣血涟如。
　　《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
　　
　　04. 蒙（卦四）
, c3 E& P" l+ W% ?! X9 y　　ⅶ
2 v, f0 W. A+ q( k# Z9 T/ t　　ⅴ（坎下艮上）
* x# y7 L7 O( [8 _7 @3 l7 c0 @　　《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪
　　我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
; x- _: A# U9 x/ j. r4 M　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
, Z! B+ n* z5 n4 ~/ u$ ^/ E! O3 I$ n　　初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
　　《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
　　九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
　　《象》曰：“子克家”，刚柔节也。
3 t2 n* z% U; b& Z5 f0 T　　六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
0 |+ f/ [9 ?0 }6 i6 j( P　　《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
　　六四，困蒙，吝。
9 r* _* b! m" i, q　　《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
　　六五，童蒙，吉。
　　《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
　　上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
, }7 t2 D7 ]) p0 p8 B　　《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。
　　
　　05. 需（卦五）
  J) R; l; e$ }- R: s! O; D" g　　ⅴ
　　ⅰ（乾下坎上）
  n: w- L6 e7 ~, w  v0 [1 T2 L　　《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
　　《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
. d7 w2 B$ `7 x1 b9 Z　　《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
" t- t1 K1 {) r" f; Y　　初九，需于郊，利用恒，无咎。
　　《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
　　九二，需于沙，小有言，终吉。
　　《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
　　九三，需于泥，致寇至。
! i5 M# a. k; W/ P　　《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
　　六四，需于血，出自穴。
0 U3 d- a4 w6 U" |0 w　　《象》曰：“需于血，”顺以听也。
8 l0 b; x6 \% R/ m; j+ E$ G! F　　九五，需于酒食，贞吉。
) i$ t; g9 b' O　　《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
6 M1 v# S. p5 |0 A* I　　《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
　　
　　06. 讼（卦六）
　　ⅰ
　　ⅴ（坎下乾上）
　　《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
　　《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入
　　于渊也。
+ g7 y. G. G) n( W9 v- b2 n　　《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
8 J* P1 o, ?! k　　初六，不永所事，小有言，终吉。
$ h5 Y0 W' ^' K! B; }　　《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
" x" r: j3 M1 b5 h' R　　九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
　　《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
" w6 y! Z# d) s1 s+ _6 |' Y　　六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
9 {: D6 G/ A3 @* n. g) l0 i　　《象》曰：食旧德，从上吉也。
) [- v6 I/ @1 S9 l) {$ _' f　　九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。
　　《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
& m0 [: j# H) u0 _　　九五：讼，元吉。
; j" Y; ]" }9 i* _  R　　《象》曰：“讼，元吉”以中正也。
* l4 T9 F7 M- b1 Y2 D! \& {　　上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
　　
$ @4 C( E" w/ l% m/ c/ w% s　　07. 师（卦七）
　　ⅱ
( z. m5 L7 e5 b2 j; e) s2 K　　ⅴ（坎下坤上）
0 i0 T9 J3 F) V) v4 B1 A: W  I$ i　　《师》：贞丈人吉，无咎。
# s( d2 ~, R, {2 @6 [3 |　　《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
* b0 Q! h; ~/ S+ l* ?* q　　《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
# \# c/ X% Y$ ]% @, N, @$ O　　初六，师出以律，否臧凶。
　　《象》曰：“师出以律，”失律凶也。
　　九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
4 i. r" y3 j; q3 x8 r0 J　　《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
　　六三，师或舆尸，凶。
　　《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
4 p* }' A7 }7 L$ N! P: H1 h　　六四，师左次，无咎。
　　《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
　　六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
　　《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
. q) X7 H4 S$ H% J　　上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
0 P6 P7 _' L- }5 y- P6 J: V3 }　　《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
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8 E% L/ ?$ e+ @8 ?  X; e　　08. 比（卦八）
　　ⅴ
, [" m7 h$ P" n1 T) }* C* f# a5 K4 M　　ⅱ（坤下坎上）
　　《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
+ g/ S$ [! m+ b" `: |; C' {　　《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
7 g' R; o$ ^! q( c& s1 Y　　《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
) ~$ U0 Y' _* ?5 j3 W( ?0 _! t4 J　　初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
2 ?2 o) m* Q5 ~! a　　《象》曰：比之初六，有它吉也。
　　六二，比之自内，贞吉。
8 U; y3 m3 t0 l$ T1 B% }  j9 P! u　　《象》曰：“比之自内”，不自失也。
! q- M1 W8 K7 e　　六三，比之匪人。
) @3 `" s' ^, E9 E　　《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？
( ^7 ?  T  _1 G　　六四，外比之，贞吉。
　　《象》曰：外比于贤，以从上也。
　　九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
" R, F3 V( c8 S0 D) R. g　　《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
  {: T6 M- \/ P$ }2 _5 I- V  {　　上六，比之无首，凶。
# \5 |  s% ]; L　　《象》曰：“比之无首”，无所终也。
　　
　　09. 小畜（卦九）
+ I6 K' I* C3 T　　ⅳ
　　ⅰ（乾下巽上）
　　《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
　　《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
% P, z2 g  f' U　　《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。
' Y# p9 ?( J$ M6 u4 O　　初九，“复自道，何其咎？吉。
5 n: [' {' n& t2 R+ \3 P  r　　《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
　　九二，牵复，吉。
0 ?% `" I* S1 `* T4 }　　《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
4 q& O6 G8 [9 m8 M/ k　　九三，舆说辐。夫妻反目。
　　《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
　　六四，有孚，血去，惕出无咎。
　　《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
7 X/ Z4 z4 u; C　　九五，有孚挛如，富以其邻。
　　《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
7 e. X2 @) y# b" D, J5 |　　上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
　　《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
　　
) X( N& }& l, c0 }" B* J　　10. 履（卦十）
* a/ j* M3 ~+ }1 }/ b3 ^　　ⅰ
　　ⅷ（兑下乾上）
' w4 t* X3 k6 |5 D　　《履》：履虎尾，不咥人。亨。
5 M- g2 |! Z0 Z- m7 ^# @, O! G　　《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
　　《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。
& |" O. X: c9 m7 E1 h. q　　初九，素履往，无咎。
　　《象》曰：“素履之往”，独行愿也。
6 a" V" J6 w3 e1 Z. Q5 H　　九二，履道坦坦，幽人贞吉。
% F; C' t% M6 f* |* M3 [* C　　《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
# x" s% c  @5 q- ^( l# f　　六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
　　《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
　　九四，履虎尾，愬愬，终吉。
& k" F9 `9 F! j( }　　《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。
　　九五，夬履，贞厉。
　　《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
8 E2 e3 }2 P/ D6 e' D% Y　　上九，视履考祥，其旋元吉。
　　《象》曰：元吉在上，大有庆也。
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) e0 H( E0 }. K4 h# F) n9 C　　11. 泰（卦十一）
　　ⅱ
, e: a8 i& I0 N. A　　ⅰ（乾下坤上）
　　《泰》：小往大来，吉，亨。
- ?5 a; l- q7 |. X3 W) p. \. y6 g　　《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
2 E+ N9 o! i$ Q　　《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
　　初九，拔茅茹，以其汇。征吉。
) u! Z* b, ^& f　　《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
, r# q# F6 O$ p  E* i　　九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
　　《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
　　九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
8 T1 u, [: L& T) I9 R/ w4 x9 n　　《象》曰：“无往不复”，天地际也。
# y+ j! j; Z% F: G& P# }　　六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
5 x6 X" L6 Y- E$ V) M. {　　《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
　　六五，帝乙归妹，以祉元吉。
　　《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
; C( M* N; P; u0 Q+ C5 ]) g2 b　　上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
3 a0 J" y- J7 ]) c* |　　《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
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　　12. 否（卦十二）
9 q9 Y* F* m/ {( o　　ⅰ
　　ⅱ（坤下乾上）
$ w: e5 h- A/ H' Q# R　　《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
　　《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小
　　人道长，君子道消也。
) h! ?# J9 y3 {- I( W9 O　　《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
　　初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
　　《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
& U1 W# m: A  Q0 q; L0 U: m　　六二，包承，小人吉，大人否。亨。
　　《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
: I! _' c6 {% f9 j# D　　六三，包羞。
* V; F$ s. u# v# T　　《象》曰：“包羞”，位不当也。
　　九四，有命，无咎，畴离祉。
　　《象》曰：“有命无咎”，志行也。
) h3 f2 Z* s4 P" f% @1 _! }　　九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
- [; Z! j5 j8 P+ `) o　　《象》曰：大人之吉，位正当也。
0 Q3 c( g( \# V　　上九，倾否，先否后喜。
　　《象》曰：否终则倾，何可长也。
　　
6 T" I) n( ^2 y6 j& o8 E" C! [9 r! s　　13. 同人（卦十三）
　　ⅰ
" {; T8 ~1 Z1 N+ a' C- S# {　　ⅵ（离下乾上）
　　《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
/ {: o, Z' R, T2 d7 Q: S　　《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通
" k: U! q. I, Z8 E) e) s/ s' \2 x9 p　　天下之志。
/ B2 U- B, \4 r2 x" q/ g　　《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
& }& \7 U, I: J- n& n1 ]　　初九，同人于门，无咎。
6 I3 S6 g  |5 Z& q/ O　　《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
　　六二，同人于宗，吝。
　　《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
9 w6 J4 C! E, W. u% b* Q* t" C　　九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
　　《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
　　九四，乘其墉，弗克攻，吉
　　《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
　　九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。
　　《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
　　上九，同人于郊，无悔。
　　《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
　　
　　14. 大有（卦十四）
. F$ b! {/ v3 U　　ⅵ
　　ⅰ（乾下离上）
　　《大有》：元亨。
　　《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
: b7 s8 r: m% p' E: i/ Q　　《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
　　初九，无交害匪咎。艰则无咎。
$ `- U8 ~7 @8 i+ T( S# F% f5 x! Y　　《象》曰：大有初九，无交害也。
　　九二，大车以载，有攸往，无咎。
8 ?# v- f% I4 w, @- i* q5 ?& P　　《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
　　九三，公用亨于天子，小人弗克。
: c! \1 w$ N& B* I9 Q　　《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
1 w- u, q  h0 W4 c　　九四，匪其彭，无咎。
　　《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晢也。
　　六五，厥孚交如威如，吉。
" o6 ?9 x/ I9 D$ K% G+ x4 s( s　　《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
: l- s7 j. w  j! }　　上九，自天祐之，吉，无不利。
　　《象》曰：大有上吉，自天祐也。
　　
　　15. 谦（卦十五）
　　ⅱ
1 a0 n0 p- ]2 u& _　　ⅶ（艮下坤上）
' j4 V5 l, T4 r. W' X' |9 y" r　　《谦》：亨。君子有终。
( r8 ?, j' e: p, m　　《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，
　　君子之终也。
　　《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
% ?: }9 Y- Q; Q- x. a7 m, ], t　　初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
　　《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
　　六二，鸣谦，贞吉。
　　《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
　　九三，劳谦君子，有终，吉。
, b! `. a6 R  A3 q* V, D3 ~　　《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
　　六四，无不利，捴谦。
　　《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
- O7 o" B; Q- o; G7 P　　六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
3 v1 t. d4 s% I0 q　　《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
$ B, U4 \. }0 }( z* U" @6 c; ?　　上六，鸣谦，利用行师征邑国。
　　《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
　　
- R( o* `1 q' J- B　　16. 豫（卦十六）
+ `8 s6 d- ?/ Z# Q" i3 ?+ `" W　　ⅲ
　　ⅱ（坤下震上）
/ x* T" u5 [& d8 E　　《豫》：利建侯行师。
% @- D% c$ [2 ?0 }　　《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民
) G! X3 ]& Q: a/ A3 c　　服，豫之时义大矣哉！
6 `" m; {- v. e9 v　　《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
6 R; z3 J& q# h, m- v　　初六，鸣豫，凶。
  G/ R3 d& x7 R/ n8 L　　《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
3 _# P9 s, t$ ~2 j1 x　　六二，介于石，不终日，贞吉。
7 S$ Q2 ~6 r' L8 x0 N0 ]" D; K' ?　　《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
- J3 V5 ]; F  ]% l8 D4 a+ W3 `　　六三，盱豫，悔，迟有悔。
　　《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。
, n8 \! \6 ], o( _! m% d8 f4 N  h　　九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
　　《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
　　六五，贞疾，恒不死。
　　《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
　　上六，冥豫，成有渝。无咎。
$ p6 m3 q- z) N# W1 T: B7 @　　《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
- _; M! M" s/ |1 ~# ~　　
# \. j1 |$ n/ ^2 d" F　　17. 随（卦十七）
. ]# M' s8 b- R8 o4 ?) b# z% [8 H　　ⅷ
, g7 a) ?/ {! C7 ~" m7 \! t　　ⅲ（震下兑上）
　　《随》：元亨，利贞，无咎。
　　《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
　　《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
9 O( Z1 Z) h9 L5 g1 Y　　初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
9 D& m- [; C1 k2 n. P0 R& d　　《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
2 a5 Q$ N& ~9 m  {　　六二，系小子，失丈夫。
9 x2 h0 r5 r' f# |% Q# V- g& i　　《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
. k% Q. l6 Y# N9 B* l" y+ d4 e  |2 k* `　　六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
　　《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
　　九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
　　《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
0 A# z4 f( M+ L* A9 f. f2 _" c& K  _　　九五，孚于嘉，吉。
: `1 l$ R4 v# j# L. R. H* W/ O　　《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
! f" k1 @2 Z( g8 O4 @: a" r" X6 ]" N$ }　　上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
　　《象》曰：“拘系之”，上穷也。
& _1 Z; O# N+ F6 N) |　　
　　18. 蛊（卦十八）
　　ⅶ
　　ⅳ（巽下艮上）
　　《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
* t4 t9 y' Q$ r- K% H8 E　　《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
6 {  Q4 l$ W0 D8 b& F. Q　　《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
3 Z* t; _. x5 t5 Z) \! L/ w　　初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
　　《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
& Q) A- p! J: @0 \1 ?　　九二，干母之蛊，不可贞。
/ c9 ~! {. F* y9 K/ g% L3 y　　《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
! ~- q3 ?& Z2 g5 E% d　　九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
　　《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
　　六四，裕父之蛊，往见吝。
) e% l$ s6 x, c# `) Y6 ^% T. P　　《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
　　六五，干父之蛊，用誉。
　　《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
　　上九，不事王侯，高尚其事。
- y. D$ _# @1 {, E. y  m　　《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
　　
　　19. 临（卦十九）
　　ⅱ
　　ⅷ（兑下坤上）
　　《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
4 `. t3 v9 w' q& F　　《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
9 I5 t2 \  X8 c# u" k$ x　　《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
　　初九，咸临，贞吉。
　　《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
" |& ]- k( F. G% T5 T7 t. J　　九二，咸临，吉，无不利。
4 ]- Y/ R3 W0 S8 |6 e　　《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。
　　六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
: d& q8 [* y" Y+ a5 r　　《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。
　　六四，至临，无咎。
　　《象》曰：“至临无咎”，位当也。
: B/ D9 Z9 B5 y+ S0 t: e1 I　　六五，知临，大君之宜，吉。
$ J3 @: G8 U" t. D* `5 v2 c　　《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
6 E/ n7 z) h( F/ v! ?　　上六，敦临，吉，无咎。
　　《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
　　
& N6 V4 O; _& V/ h. E( X3 d& y　　20. 观（卦二十）
1 W% F# Q/ e* {- j; I　　ⅳ
( r( x3 j3 k8 C' M+ Y( f, [; u　　ⅱ（坤下巽上）
% C3 H; V' \+ H　　《观》：盥而不荐。有孚颙若。
4 V# }' Z9 W8 |　　《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
　　《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
　　初六，童观，小人无咎，君子吝。
　　《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
　　六二，窥观，利女贞。
　　《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
　　六三，观我生，进退。
  K  e6 ?8 N- F# M2 Q　　《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
　　六四，观国之光，利用宾于王。
　　《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
  w) l% v2 J1 ^% i* e/ s" p1 k　　九五，观我生，君子无咎。
　　《象》曰：“观我生”，观民也。
$ h1 `0 U; P5 j+ P6 G/ `　　上九，观其生，君子无咎。
8 X# h* b$ L$ ^$ N/ X+ k" ~　　《象》曰：“观其生”，志未平也。
  A* b: M" N: `5 c　　
3 C* o3 c5 Y1 K  q　　21. 噬嗑（卦二十一）
　　ⅵ
5 v: ?+ Z( z0 x* X( Z' l　　ⅲ（震下离上）
　　《噬嗑》：亨。利用狱。
* a5 M6 o9 ~. ]2 r1 r+ c　　《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
% K4 v- J1 T0 d& B! ~　　《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
　　初九，屦校灭趾，无咎。
3 {( H  p9 r3 d  K9 h" J& A9 K　　《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
　　六二，噬肤灭鼻，无咎。
' E% b. v. k$ _2 i0 }　　《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
　　六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
　　《象》曰：“遇毒”，位不当也。
) o- d: K' g$ X1 v# X+ n3 B$ G1 y　　九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
, c+ E8 f* @4 }$ O$ G3 G. \　　《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
　　六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
6 u) M4 R  j) ^　　《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
　　上九，何校灭耳，凶。
2 ^, Z2 s6 u, u　　《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
　　
! I" d% b* A9 ~$ h* b6 s! x+ W　　22. 贲（卦二十二）
　　ⅶ
　　ⅵ（离下艮上）
  j/ J; k" R$ d1 L, b4 U- k　　《贲》：亨。小利有攸往。
　　《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成
　　天下。
0 \% R$ C$ D* D　　《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
1 o" |) W& d' O6 v- e　　初九，贲其趾，舍车而徒。
1 k5 |1 M. h2 A. f8 F; A9 b: _　　《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
　　六二，贲其须。
( X" |4 l' }: _, C* C/ F+ x2 V5 l　　《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
　　九三，贲如，濡如，永贞吉。
　　《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
　　六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
　　《象》曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
- l5 t& {4 T8 k7 k- n　　六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
; `- @/ i1 k% u* N7 x0 }　　《象》曰：“六五之吉”，有喜也。
　　上九，白贲，无咎。
　　《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。
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　　23. 剥（卦二十三）
! W' ]( x* N% ^: I9 ?$ |  v　　ⅶ
　　ⅱ（坤下艮上）
　　《剥》：不利有攸往。
) R) v4 }% y0 w9 ]　　《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
　　《象》曰：出附于地，剥。上以厚下安宅。
% L0 i9 ?. U0 {$ c6 I) H$ d" U5 s　　初六：剥床以足，蔑贞凶。
　　《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
　　六二：剥床以辨，蔑贞凶。
* b2 J* U& F, ?! _% a8 T0 U　　《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
　　六三：剥之，无咎。
* i/ n  K/ V  {4 [6 o- z" E5 J　　《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
9 a0 ]. x% _' I% ^# w, q- L' Z1 K　　六四：剥床以肤，凶。
5 \( u! w  L3 x7 p　　《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
( Z$ r2 M# K8 e+ j　　六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
1 _1 o9 }2 q1 O2 j! ^% q　　《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
1 I6 `+ n& r2 F' I) w, @) Z　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
) N0 K$ w' H! J　　《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
　　
　　24. 复（卦二十四）
　　ⅱ
　　ⅲ（震下坤上）
8 V7 O. [. T7 a* H2 S　　《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
& M# i9 f5 ]4 Q& V+ ?　　《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。
8 i% g- F# ?5 b" d- H) U' Y　　“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。
; E2 G2 a- X9 A5 ?# l8 L+ q　　《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
+ X- Q9 T! K/ B; T% c$ N  y　　初九，不远复，无祗悔，元吉。
! r: _' n6 a9 m/ c6 {3 G2 W& q8 v. f　　《象》曰：“不远之复”，以修身也。
8 n. L$ E2 r% ]* w: A. R% p' M　　六二，休复，吉。
　　《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
　　六三，频复，厉，无咎。
　　《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
  L- Q' Q8 Z, O: R; v$ E; v4 g　　六四，中行独复。
　　《象》曰：“中行独复”，以从道也。
9 L+ g/ o% V( ?( d% v0 x/ q　　六五，敦复，无悔。
　　《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。
+ Z( ?4 L0 p8 A& V7 V& h4 s　　上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
　　《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
8 q8 s0 b' [- s& b4 u3 E　　
　　25. 无妄（卦二十五）
- }5 x) u3 i% l/ w　　ⅰ
　　ⅲ（震下乾上）
( S5 h$ f. K$ \; o7 B/ |" p. v　　《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
2 k0 |; a2 F; W. \  F5 u3 O9 N　　《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！
　　《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
　　初九，无妄往，吉。
　　《象》曰：“无妄之往”，得志也。
8 y- n: L' U) C/ P　　六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。
9 {0 w4 k& o0 d( B3 r$ |, b& u　　《象》曰：“不耕获”，未富也。
　　六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
　　《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
　　九四，可贞。无咎。
　　《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
! j# l3 |( b6 m. t& ]　　九五，无妄之疾，勿药有喜。
　　《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
　　上九，无妄行，有眚，无攸利。
- q1 y( x+ i* g1 K# ]* t　　《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
　　
　　26. 大畜（卦二十六）
! S4 V0 P2 W5 g5 N6 O　　ⅶ
　　ⅰ（乾下艮上）
　　《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。
* I5 [5 H1 ~% Q0 Y7 J7 |+ P: X　　《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
; D1 m$ x8 n0 f% x* L2 g* @　　《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
　　初九，有厉，利已。
5 n' K3 \+ v- K1 Z# o% D　　《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
　　九二，舆说輹。
　　《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。
, k, N- h2 p; ]" G　　九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
　　《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
　　六四，童牛之牿，元吉。
2 O" }: }) w, G3 l9 C4 s( Z　　《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
　　六五，豮豕之牙，吉。
　　《象》曰：“六五之吉”，有庆也。
& d8 {) E' O7 P! e; |9 S4 C7 }　　上九，何天之衢，亨。
+ C' }! ~( j! ]. T6 h　　《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
: e: f3 F+ }% a& X　　
) z- P" q" j; ]% u3 [　　27. 颐（卦二十七）
　　ⅶ
　　ⅲ（震下艮上）
　　《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
! `/ F% B( K) ?/ J  f9 X　　《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
' u. g0 n+ Z' B, k" j1 |  T　　《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
- z: H4 D" K" F! P　　初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
　　《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
6 ~) F& H+ G1 b5 l) ]0 }　　六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。
　　《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
$ u. u5 U# T# s5 w* C　　六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
　　《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
　　六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
　　《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
2 A+ k4 g' _. |/ \0 s　　六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
3 a* g3 L2 \2 G- u　　《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
0 O1 i' e+ X- V9 o) a　　上九，由颐，厉，吉。利涉大川。
. {# ~  h2 \& Q: v1 }% E- ?7 D　　《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
　　
　　28. 大过（卦二十八）
$ j! f4 j" V7 @: E$ u" o9 g　　ⅷ
　　ⅳ（巽下兑上）
; n$ e# @( G/ l* l! v  f8 u0 P# |　　《大过》：栋挠，利有攸往，亨。
　　《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
" [# K" ]" X! ]0 j8 X　　《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
4 G2 ?7 I1 }  c1 p　　初六，藉用白茅，无咎。
　　《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
　　九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
　　《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。
8 p) |: t6 Y( x; M) t* @　　九三，栋桡，凶。
! J+ p/ b* q1 p7 a& c  B' b　　《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
7 `+ H- ^' p1 p- G  q& K　　九四，栋隆，吉。有它，吝。
　　《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
　　九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
　　《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇士夫”，亦可丑也。
/ u: S8 N# \+ J7 ^　　上六，过涉灭顶，凶。无咎。
; {# h% Y; L3 ~& Z' f. h( Y　　《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
( W. }) U$ ]3 ~% H& C+ I5 |　　
　　29. 坎（卦二十九）
　　ⅴ
　　ⅴ（坎下坎上）
, Q3 d% a9 X* G　　《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。
3 L' j9 y4 N, f  a$ a　　《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃
　　以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
) A, s% a% o' G/ w) `　　《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
8 U: n) k/ l, ~# |( Y. V1 s& \$ b1 ]　　初六，习坎，入于坎，窞，凶。
　　《象》曰：“习坎入坎”，失道，凶也。
. f9 o4 U( P  g/ ^9 T9 ~9 K　　九二，坎有险，求小得。
　　《象》曰：“求小得”，未出中也。
* e3 \  [' }% L; g' N　　六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。
　　《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
　　六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。
　　《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
　　九五，坎不盈，祗既平，无咎。
　　《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
　　上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。
　　《象》曰：上六失道，凶三岁也。
# C" n' Q' V# Z6 r1 q　　
　　30. 离（卦三十）
　　ⅵ
　　ⅵ（离下离上）
3 u1 W6 k7 u" ]) b4 z" C4 E　　《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。
　　《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛吉”也。
　　《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
　　初九，履错然，敬之无咎。
　　《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
　　六二，黄离，元吉。
　　《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
% z' R$ c# \+ G" o: C# u( F! F　　九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
　　《象》曰：“日昃之离”，何可久也？
+ j# X; ?0 b0 z& |, k0 ~% I　　九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。
; E; d6 T3 Q- y3 D　　《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
　　六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
/ s6 z% r. T3 `3 T% A5 ?　　《象》曰：六五之吉，离王公也。
) G; o" K/ \8 H% p　　上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
/ P0 o+ J0 y/ E9 b' n　　《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
　　
　　
$ R2 E- c2 x$ ^$ f/ ~3 e% e0 t7 z0 T　　下经
2 b6 t) F. D: B6 }- U2 J. D　　
　　
　　31. 咸（卦三十一）
3 r; }  N6 Z/ U　　ⅷ
　　ⅶ（艮下兑上）
0 d5 e- |# O2 n　　咸：亨。利贞。取女吉。
　　《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所
5 r- j$ f/ W5 q　　感，而天地万物之情可见矣。
/ A! c& t$ m& Q9 r　　《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
' b9 Q, S+ F% k) N3 r/ w$ l) s/ f　　初六，咸其拇。
　　《象》曰“咸其拇”，志在外也。
　　六二，咸其腓，凶。居吉。
' l, g6 G$ n' [# o) {　　《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。
4 {' `5 ~" T& n* v, H4 c7 a6 x　　九三，咸其股，执其随，往吝。
　　《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
　　九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
　　《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
　　九五，咸其脢，无悔。
　　《象》曰：“咸其脢”，志末也。
, \" g( X$ f4 `　　上六，咸其辅颊舌。
9 D4 Q  Q) G6 a5 l　　《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
. v( y* A* m/ G; p, p4 a　　
3 F& i* p8 Y9 D, g# f0 o  p　　32. 恒（卦三十二）
. K9 w8 N8 o* H: u3 U! N' N" Y/ U　　ⅲ
( h$ P% ]2 G7 G0 t* h　　ⅳ（巽下震上）
8 X3 u; ~/ d; u6 c　　恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
　　《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则
  h/ ]+ P! P) C　　有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
　　《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
　　初六，浚恒，贞凶，无攸利。
) N- N- B- R7 b: g% u* @　　《《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
　　九二，悔亡。
　　《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
6 n5 T* z, b% ^0 P5 K' z# e　　九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
　　《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
+ o- p3 \" w7 d/ M& @　　九四，田无禽。
) Z% P! ?" }. G$ q( I/ w　　《象》曰：久非其位，安得禽也。
　　六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
　　《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
2 Q3 T. s/ M- p- e) I, @　　上六，振恒，凶。
2 n4 V) ]. `) q* e) s" e　　《象》曰：振恒在上，大无功也。
0 q7 G4 Z2 [8 z2 g+ b4 W　　
　　33. 遯（卦三十三）
2 E9 E( A( _0 [5 `　　ⅰ
　　ⅶ（艮下乾上）
　　《遯》：亨。小利贞。
5 \; d6 s9 P8 P　　《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！
　　《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
　　初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
　　《象》曰：“遯尾”之“厉”，不往何灾也？
　　六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
, g* J" @8 j3 Z3 t) Z　　《象》曰：“执用黄牛”，固志也。
　　九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
　　《象》曰：“系遯”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
+ Y8 B* g+ o) u8 u　　九四，好遯，君子吉，小人否。
2 }/ h, {( _& l) G; I' G3 P0 m  [　　《象》曰：“君子好遯，小人否”也。
　　九五，嘉遯，贞吉。
+ O; p% |" N0 b1 v# ?, B8 f　　《象》曰：“嘉遯贞吉”，以正志也。
/ A( m5 [3 H+ a0 f　　上九，肥遯，无不利。
9 t0 V/ u5 v. p" X2 s+ U. l6 Y　　《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。
　　
　　34. 大壮（卦三十四）
　　ⅲ
( ^4 f" p2 ^( Z2 h& H. l: h; E% [　　ⅰ（乾下震上）
% [6 _4 _" A1 v$ X+ D8 }- a% _　　《大壮》：利贞。
, {. A( H2 c1 x. [, v　　《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
　　《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
　　初九，壮于趾，征凶，有孚。
　　《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。
* s, S: i0 K. M5 Z& r　　九二，贞吉。
　　《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
& _. f. w0 N+ P# S　　九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
  W! y5 Q/ Q" _1 t" b4 V　　《象》曰：“小人用壮”，君子以罔也。
　　九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
( E1 q& |; q" p$ [2 D; @　　《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
　　六五，丧羊于易，无悔。
　　《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
　　上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
& }  J' E5 t9 K, q7 A　　《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
" X/ u) M8 S, {* q" P　　
+ V# h; L( p/ H! E  N　　35. 晋（卦三十五）
　　ⅵ
4 z& V; |7 j+ S1 P8 S5 Y$ t1 t' L　　ⅱ（坤下离上）
　　《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
　　《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
　　《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。
3 V% t' W, W3 @2 u) _( |2 {+ A" P　　初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
　　《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”。未受命也。
  f7 b3 r; _' v3 l8 Y( ~8 M/ ]　　六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
　　《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
　　六三，众允，悔亡。
　　《象》曰：“众允”之志，上行也。
　　九四，晋如鼫鼠，贞厉。
　　《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
" m8 g- }) [0 h% o: w' G. U& z! X　　六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
　　《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
　　上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
3 A. y4 |1 z! G! N- S4 Z9 q　　《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
9 c6 Y* P! Q- F2 W8 f　　
　　36. 明夷（卦三十六）
! b' u/ }$ x5 K' ?5 B　　ⅱ
: f2 S1 W" [6 E! ]6 H0 h3 O　　ⅵ（离下坤上）
　　《明夷》：利艰贞。
1 @& ?& z2 a+ O1 Q, z& O& L: l　　《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
& D7 B- ~; _( @, y% [4 \4 }# i　　“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
　　《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众用晦而明。
　　初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
　　《象》曰：“君子于行”，义不食也。
  T1 f. i0 J% C& y　　六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。
, W6 s" U' @! g/ }8 @6 y　　《象》曰：六二之吉，顺以则也。
　　九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
; G) H# w$ y' J# r+ p( r　　《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
0 S1 X- R" ~% e, P& i- `. J　　六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
# O: v7 b: P+ Y$ e( t% ]* A0 {% w　　《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
　　六五，箕子之明夷，利贞。
. I3 H3 N" g# d1 C% \9 s* A4 G$ }3 \0 d　　《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
　　上六，不明，晦，初登于天，后入于地。
/ @2 q5 X% b+ e$ K9 x' K; g3 I" m　　《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入天地”，失则也。
　　
　　37. 家人（卦三十七）
/ ?# A% }4 H* R　　ⅳ
% Y8 V. Z! D, M9 l6 p: Q6 [6 Y　　ⅵ（离下巽上）
4 i. _) D7 l  t# x7 q* U6 i　　《家人》：利女贞。
　　《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正
　　家而天下定矣。
　　《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
0 Z6 g' L' T8 X# z! s　　初九，闲有家，悔亡。
& a* J1 U3 G4 K4 g, P& i　　《象》曰：“闲有家”，志未变也。
　　六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
# l/ r) E% i! B/ t+ Z; w  v3 H　　《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
5 V1 v6 W" ^) p, Y2 }1 q" c4 j　　九三，家人嗃々，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
　　《象》曰：“家人嗃々”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
　　九四，富家，大吉。
　　《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
　　九五，王假有家，勿恤，吉。
0 y$ ^: M, H- B7 T* o　　《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
( j0 ]9 `/ k* H: J/ U; x5 U( V　　上九，有孚威如，终吉。
　　《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
　　
! q6 l- \+ q& t1 E# V+ |　　38. 睽（卦三十八）
1 R  v, I8 h0 n3 S　　ⅵ
/ V6 s* l* w: ^* L8 g; o+ n　　ⅷ（兑下离上）
7 P7 b+ E  E# J" I6 [　　《睽》：小事吉。
  X- N, M& H% j! f# K  Z6 t　　《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通
　　也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
$ I! }0 I- V& K　　《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
　　初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
2 a' ^) h: `6 o% B8 h. }　　《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
　　九二，遇主于巷，无咎。
: T% Z6 r' s4 I8 S0 l　　《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
& Y; \' _- I" E7 {　　六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
　　《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
　　九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。
) n3 T+ C6 P, y! u9 Q6 Z' a3 W　　《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
　　六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
　　《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
　　上九，睽孤见豕负途，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇
7 }; g9 l$ w) a, j" i　　雨则吉。
2 ]( @! w8 _  _2 P7 t" }　　《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
　　
　　39. 蹇（卦三十九）
　　ⅴ
3 Q0 V. \: [7 |# c  }　　ⅶ（艮下坎上）
7 d1 `3 }7 g( ?- R% z　　《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
& X7 l6 {: K5 a2 C0 Z8 `　　《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位”贞吉”，
$ p: K1 t: I) X　　以正邦也。蹇之时用大矣哉！
　　《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
+ Y+ D) _* C4 ^8 x　　初六，往蹇来誉。
, H- [) ~5 L4 Y! W　　《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。
　　六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
6 j0 N* I; s6 j$ `( J6 G% v　　《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
　　九三，往蹇来反。
7 \( T; p7 }" z% y$ }6 S( @( ?4 j1 ^6 o　　《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。
8 W% N  X6 U/ u! x; ~% N! g　　六四，往蹇来连。
　　《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。
　　九五，大蹇朋来。
$ d, J0 O0 w% p6 M) z　　《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。
　　上六，往蹇来硕，吉，利见大人。
, M' S* A& }5 K, Y　　《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
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　　40. 解（卦四十）
　　ⅲ
　　ⅴ（坎下震上）
9 r0 G4 c8 W. V" O  j　　《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
　　《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。
　　“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉。”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
6 F7 R( \/ u4 g& A6 B# V% W& |! a　　《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
　　初六，无咎。
　　《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
' J' S. M. D% T1 c　　九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
+ ?2 Q6 d9 d: n; C　　《象》曰：九二贞吉，得中道也。
- Z' ?" _& I3 J! R1 Q　　六三，负且乘，致寇至，贞吝。
, G2 X1 o$ x7 l　　《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
  s' \# h, B/ J% L  d　　九四，解而拇，朋至斯孚。
　　《象》曰：“解而拇”，未当位也。
　　六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
　　《象》曰：君子有解，小人退也。
　　上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
　　《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
9 [3 X+ b3 |! D: n　　
　　41. 损（卦四十一）
　　ⅶ
　　ⅷ（兑下艮上）
- c. [! K8 w* H: R　　《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
　　《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
　　《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
0 G( I' u1 M6 F　　初九，已事遄往，无咎。酌损之。
　　《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
; I9 ~3 _+ ~; h* W9 m4 j. ]　　九二，利贞。征凶，弗损，益之。
; W1 Z: x, L  f7 i# u　　《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。
　　六三，三人行则损一人，一人行则得其友。
0 j, s9 o; j4 y0 G& f2 Z9 N　　《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
& V7 j8 x( N1 [* y　　六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
& t; g) T; J; [! j. W& s: N0 e0 k　　《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
/ S; y. ]7 J, K" h$ z+ D　　六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
　　《象》曰：六五元吉，自上祐也。
8 y4 j& I; G& Z; |3 r$ v　　上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
5 ]( M2 r5 h" l7 i( b. j  m8 R　　《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。
$ {+ h: L; I$ q1 H. z　　
　　42. 益（卦四十二）
9 O, T2 W! @  b　　ⅳ
　　ⅲ（震下巽上）
　　《益》：利有攸往。利涉大川。
- h; i! c* [( j0 r  V- b7 r　　《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，
0 S5 z/ |6 k; G& K　　其益无方。凡益之道，与时偕行。
6 Y, s: B% s9 O0 O4 {　　《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
6 Z' N2 @8 B  @/ \- Y' h) f7 Y% [　　初九，利用为大作，元吉，无咎。
　　《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
8 h) ?4 S; q1 F% n6 P' j　　六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
　　《象》曰：“或益之”，自外来也。
: s: E2 w3 g5 c+ k　　六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。
　　《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
. T$ [% n0 t% g  a2 d) u1 r9 X　　六四，中行告公，从，利用为依迁国。
+ Y1 C0 P0 p9 b5 t1 m- o+ s　　《象》曰：“告公从”，以益志也。
　　九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
　　《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
　　上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
　　《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
　　
7 P( j% M0 H, @, C$ F" p　　43. 夬（卦四十三）
　　ⅷ
　　ⅰ（乾下兑上）
　　《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
1 M6 u. {, Y' o% k" Y3 W　　《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。
　　“利有攸往”，刚长乃终也。
# V! r) y: c5 a/ X9 ]) A　　《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
　　初九，壮于前趾，往不胜，为咎。
　　《象》曰：不胜而往，咎也。
　　九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
, a8 W% B1 V; e9 F2 [　　《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
　　九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。
8 m8 {: x. e3 H1 O& g　　《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
" J: Y; x) k5 h1 w$ _  v　　九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
- s5 @, P/ R- x" D4 {! ~　　《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
1 s! B( r2 X" Y/ e　　九五，苋陆夬夬中行，无咎。
3 M( I; d2 ^4 a5 w; C　　《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
　　上六，无号，终有凶。
　　《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。
　　
5 Q( n% x8 g2 V3 f　　44. 姤（卦四十四）
  u/ X9 Y  h7 V# c. b4 P　　ⅰ
　　ⅳ（巽下乾上）
　　《姤》：女壮，勿用取女。
. R0 q) `1 e: ^2 H# {　　《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
1 d7 k$ Z- ?5 P) b4 V7 |4 {, `　　《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
9 ?" C$ k/ N' ~6 s- X5 f0 g　　初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
　　《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
8 Q2 Z7 ~3 V: H( d/ y　　九二，包有鱼，无咎，不利宾。
　　《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
. p& ~* h8 j: ?' L; K4 Q　　九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
. s2 H4 [$ |1 }5 L) i4 g+ V　　《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
　　九四，包无鱼，起凶。
　　《象》曰：“无鱼之凶”，远民也。
/ D# \4 d4 l8 d; n& f　　九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
. m: r" G) ~% C& L" l1 S　　《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
- R& r9 v  Y9 T　　上九，姤其角，吝，无咎。
　　《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
+ l" ~7 g3 g, Z; B& ^% }3 i　　
1 q: {2 r' L: x8 x" a! A# F6 b　　45. 萃（卦四十五）
　　ⅷ
　　ⅱ（坤下兑上）
　　《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
: S; {4 Y% ?4 Y3 p9 J　　《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观
　　其所聚，而天地万物之情可见矣。
& g  P2 o2 ~; I　　《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
2 O$ c! ~1 `2 z; F+ {　　初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
; ~; j, V5 U4 n$ O　　《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
/ }: B7 h& c+ L8 k4 I　　六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
0 l6 ^8 v" m& a) F6 m　　《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
　　六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
　　《象》曰：“往无咎”，上巽也。
" @% s' r: }2 i* L( {* i8 |　　九四，大吉无咎。
' W6 p" c: D0 j: E) _　　《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
. [' _0 @1 K/ _　　九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
. ~# S3 }1 |8 O4 X: l( ?% l: d. [% u: j, P　　《象》曰：“萃有位”，志未光也。
　　上六，赍咨涕洟，无咎。
　　《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
　　
　　46. 升（卦四十六）
0 S8 t  u$ D  ?5 i) ]) }: i　　ⅱ
　　ⅳ（巽下坤上）
　　《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
　　《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
　　《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
　　初六，允升，大吉。
　　《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
　　九二，孚乃利用禴，无咎。
: ]- Y0 V1 L4 \+ A0 J0 i9 `6 q　　《象》曰：九二之孚，有喜也。
1 F( B9 l6 L3 l7 c　　九三，升虚邑。
　　《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
, b1 {* T  r2 A+ d% P8 D4 a8 h$ m　　六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
, k: G1 L& e( e/ e　　《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
9 e4 T* a. y3 c) O6 q- h' `8 W) O9 R8 E　　六五，贞吉，升阶。
　　《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
　　上六，冥升，利于不息之贞。
　　《象》曰：冥升在上，消不富也。
　　
$ C. T* z2 {% j/ |　　47. 困（卦四十七）
　　ⅷ
% u/ \/ L, Y; f& |, u+ d5 N　　ⅴ（坎下兑上）
: E5 V- q( ?5 d& @, ^　　《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
1 D4 |- z3 l1 ]- Y) X" V　　《彖》曰：“困”，刚揜也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
　　《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
　　初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
. N/ M) ~6 M; n: E. A　　《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
　　九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
+ k6 C# V) U  f7 |, h2 l8 b. D　　《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
　　六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
　　《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
# M' ~8 {( n' O! G　　九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
5 d0 p) c, H& a) [6 b2 W8 ?　　《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
9 K/ {+ k- r5 A8 l1 ]　　九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
　　《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，
　　受福也。
7 ]; u+ r# p0 y8 }; n3 u　　上六，困于葛藟，于臲，曰动悔有悔，征吉。
. h$ s- t' g5 S+ U5 R* U　　《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
7 t( k' q% R: r! K　　
7 g* S& v" O( Z3 N+ V( \* m. J: E　　48. 井（卦四十八）
　　ⅴ
　　ⅳ（巽下坎上）
　　《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
- n& @6 f. E, f* S% y　　《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井，”乃以刚中也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
　　《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
　　初六，井泥不食。旧井无禽。
! P2 I$ w& w9 v　　《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
　　九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
* u! f! C* w' B* ^3 M6 _$ A% R# M- ~　　《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
　　九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
　　《象》曰：“井渫不食”，行恻也。求“王明”，受福也。
　　六四，井甃，无咎。
　　《象》曰：“井甃无咎”，修井也。
2 H. j& E0 _. A　　九五，井洌，寒泉食。
' M9 `2 T& g' X　　《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
　　上六，井收勿幕，有孚元吉。
7 p" f0 Q" l1 M. n" l7 [, g; Y　　《象》曰：“元吉”在“上”，大成也。
. m0 P+ n" h! w　　
　　49. 革（卦四十九）
　　ⅷ
　　ⅵ（离下兑上）
　　《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
) A7 m5 c2 C7 M& o　　《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，
　　顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
　　《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
　　初九，巩用黄牛之革。
　　《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
% [7 g$ |' T: A0 V: m　　六二，巳日乃革之，征吉，无咎。
　　《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
( h6 o2 n$ C; a6 L　　九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。
　　《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
　　九四，悔亡。有孚改命，吉。
　　《象》曰：“改命之吉”，信志也。
  C* [, d: E) ]& h: D　　九五，大人虎变，未占有孚。
3 l& g+ R9 ]7 A9 g# a, u9 p　　《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
　　上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
5 m+ B" J& z5 l9 [5 Z8 M7 |) i　　《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
　　
1 O+ N3 K6 ~7 h  O7 z# O　　50. 鼎（卦五十）
& t0 m' K5 L: Q7 O; w9 y; z　　ⅵ
　　ⅳ（巽下离上）
% [/ ]' ^# g5 N9 v* F" J0 g　　《鼎》：元吉，亨。
　　《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
3 c9 v& |6 c- L6 M3 U+ J: ?3 U　　《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
" o- _) t% W6 U) B- R　　初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
) k# c' A2 K: g  @! W3 Q; t# {　　《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
　　九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
' K6 g# ?5 Y" o6 ]; j$ a6 O5 q5 Z　　《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
　　九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
8 |5 G# H- T# a3 o& f　　《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
　　九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
0 H+ F) f; R" S+ l0 K& }　　《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
: G1 p6 s, l9 ~" P9 @9 H　　六五，鼎黄耳金铉，利贞。
　　《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
- a5 o9 G$ e: `* T/ w- b　　上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
; q" F7 P4 ~4 z( L　　《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
& S! b' q" q* D' E* Y　　
　　51. 震（卦五十一）
- z- A  G' {8 V+ V4 I) x0 o8 ]　　ⅲ
* Z7 R+ y4 ]( E　　ⅲ（震下震上）
  m6 s2 I3 ?9 b& {: n　　《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
　　《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
　　“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
7 D& e0 L! X8 ~) \# f# F* j　　《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
　　初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
　　《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
4 b7 y2 r+ z; r8 y. U$ X) p2 K. z8 ]　　六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
　　《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
6 n. V) l3 v) s　　六三，震苏苏，震行无眚。
  l; }) O7 v% a0 O3 k　　《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
　　九四，震遂泥。
  q, P6 \4 y% j# Y. d& _# l　　《象》曰：“震遂泥”，未光也。
　　六五，震往来，厉，意无丧，有事。
　　《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大无丧也。
　　上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
' r1 {. L! }0 [) P" {. ^) b) S　　《象》曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
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" b) J! s5 P( }, \( ~* C: U$ O　　52. 艮（卦五十二）
　　ⅶ
　　ⅶ（艮下艮上）
　　《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
  J$ u$ p1 N; r　　《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
　　“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
" l+ O7 K  l7 ?1 J　　《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
9 q) Z* O- J; y4 j　　初六，艮其趾，无咎。利永贞。
, A+ x' V+ @' w　　《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
　　六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
　　《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
　　九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
- w0 T6 {  a  m　　《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
9 _! V- t  G5 ]7 W/ c; v7 r7 B4 M" W　　六四，艮其身，无咎。
1 U' e* v9 c/ V  [7 r- Y: V" m　　《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
　　六五，艮其辅，言有序，悔亡。
　　《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
+ k% y1 A* x0 t6 p& [2 H& O; b　　上九，敦艮，吉。
　　《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
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　　53. 渐（卦五十三）
　　ⅳ
　　ⅶ（艮下巽上）
　　《渐》：女归吉，利贞。
　　《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
0 L5 g+ ?* c: H" I6 X5 q* Q　　《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
0 k  Y" q) G/ _- P　　初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
9 i0 F: n3 ]% \" o　　《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
　　六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
, D( Z9 z2 Q: l/ Z　　《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
　　九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
  N" Z) O2 t! ?　　《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
& x  ^3 h7 r, k　　六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
　　《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
' v' C4 p; k6 ^0 T8 y　　九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
　　《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。
6 f5 P( k' B2 w) q8 K% ~0 j3 z/ f　　上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
　　《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
3 O9 r# J' F9 }) R　　
2 S& u" U  e' @　　54. 归妹（卦五十四）
/ o9 s, _! ?( D/ A% Y& F+ N* s　　ⅲ
3 N1 H: n9 i' Z2 Q. a　　ⅷ（兑下震上）
: ~1 ?# r: ]  u  I2 f& W　　《归妹》：征凶，无攸利。
　　《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
" F- L( C+ D% G% {　　《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
7 k4 K' k+ Z- P　　初九，归妹以娣。跛能履，征吉。
　　《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
% J, t; [7 X6 A. d$ m' V5 b, x4 {　　九二，眇能视，利幽人之贞。
　　《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
　　六三，归妹以须，反归以娣。
　　《象》曰：“归妹以须”，未当也。
4 F. b/ M! W% A- z, x' o( l　　九四，归妹愆期，迟归有时。
　　象曰：“愆期”之志，有待而行也。
/ I) @, G+ ^+ |! S8 v2 v　　六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
' d& O4 W' `2 \6 i　　《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
% p& F: O2 j8 _. A" l+ H+ h　　上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
8 n  M$ `' x' W7 M8 G6 i　　《象》曰：上六无实，承虚筐也。
　　
　　55. 丰（卦五十五）
　　ⅲ
1 `# d1 |; m9 j7 j  J7 X　　ⅵ（离下震上）
; N: z* l( u/ m, f　　《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。
　　《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼
; `9 q# o0 T1 z, |　　神乎？
' j) b) k5 Q  e　　《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
, r+ y6 S. W$ ~! y) A　　初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
　　《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
　　六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
/ F8 n' ^* @- H+ F　　《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
8 m9 E9 }8 G% z　　九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
　　《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
" L7 o; \0 _! ]　　九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
　　《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。
1 T$ ]+ [  Y& v9 b　　六五，来章有庆誉，吉。
0 v7 Z7 i+ t4 M　　《象》曰：六五之吉，有庆也。
( T$ x1 Y! i8 ~. c* @　　上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
$ b8 v: e) v# L9 [' V　　《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
　　
0 M: U" u" r, b3 c% {( X0 P　　56. 旅（卦五十六）
, @* l9 F4 d$ H- k　　ⅵ
　　ⅶ（艮下离上）
　　《旅》：小亨。旅贞吉。
　　《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
　　《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
　　初六，旅琐琐，斯其所取灾。
8 f% f# [$ G; ?$ @$ Z　　《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
) m; o! J0 W3 k5 ]. k: Z; Z+ F) y　　六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
: [* M. D0 h+ Y8 j0 w4 n& d　　《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
　　九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
! k2 r. K& G1 ]2 `- ]& i　　《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
　　九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
' z) @7 y+ Z3 d$ r* a5 S9 ?& b- N　　《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
　　六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
) k  {& i$ \1 @( a　　《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
　　上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
$ M( O% Y7 E: J, k. Q　　《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
4 x" f2 u" _4 O0 _8 v0 Z) k, T　　
. N) L! E; o$ c　　57. 巽（卦五十七）
2 z9 ^* {& h, ]3 l" r! u4 v　　ⅳ
7 Q! L: k+ U+ I" @, M　　ⅳ（巽下巽上）
+ v5 G6 S; Z$ w, O　　《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。
) @. V, @6 C# l　　《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
: r# l) b, E8 u3 Q　　《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
　　初六，进退，利武人之贞。
　　《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
　　九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
　　《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
5 k4 v* ?1 T) d4 S! u+ P( o# V# R　　九三，频巽，吝。
+ e. e( {  k  T& v' ~. e% o: z　　《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
& W* E. C; i; }3 R& P　　六四，悔亡，田获三品。
& a" U3 ?' J5 |( C( T　　《象》曰：“田获三品”，有功也。
" m/ p; z# @' v! y5 Y5 R8 d' @5 K1 n　　九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
  v6 o) p) P1 q0 S. f　　《象》曰：九五之吉，位正中也。
2 m" c; x" a. w9 D2 q8 w/ K　　上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
　　《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
　　
　　58. 兑（卦五十八）
6 B0 \9 s2 [& o, |8 g8 J　　ⅷ
% g) e7 O* i1 M" J　　ⅷ（兑下兑上）
　　《兑》：亨。利贞。
  l' O; p, K5 x1 S/ Z7 m　　《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
* _! u" h# t3 t　　《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
　　初九，和兑，吉。
& R6 F; z: H4 x! ?7 F; t1 c6 x  q　　《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。
　　九二，孚兑，吉，悔亡。
　　《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
2 K" [9 }, E, X' \2 p4 f$ F　　六三，来兑，凶。
# G& y5 _! X/ f4 S1 X7 z. i　　《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
' |( k% i2 q, v" o% M　　九四，商兑未宁，介疾有喜。
　　《象》曰：“九四之喜”，有庆也。
4 v0 [- t) L% i( y" M+ y　　九五，孚于剥，有厉。
' t" p( u7 x0 s7 S! {　　《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
　　上六，引兑。
　　《象》曰：上六“引兑”，未光也。
# W9 I+ f6 i" C4 l/ V/ m　　
　　59. 涣（卦五十九）
　　ⅳ
　　ⅴ（坎下巽上）
4 R, {6 E1 ~+ C) _# ]/ [1 I　　《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
6 F* |! I/ k, k- \: `  d5 f　　《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
+ f% g( U: y9 G9 O) ~# Y　　《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
8 c+ G% a% i$ E" j, A* f  g　　初六，用拯马壮，吉。
; t  C9 i. I% q' V- U+ e2 d9 y( X$ D　　《象》曰：初六之吉顺也。
　　九二，涣奔其机，悔亡。
　　《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
　　六三，涣其躬，无悔。
; D: I5 E/ D9 R+ m& Z　　《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
5 \# k; s6 n" V8 Y9 r8 r　　六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
　　《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
　　九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
5 F: E4 d" f$ M% e3 h　　《象》曰：“王居无咎”，正位也。
　　上九，涣其血，去逖出，无咎。
　　《象》曰：“涣其血”，远害也。
2 m! u/ J$ a( [6 i　　
　　60. 节（卦六十）
　　ⅴ
　　ⅷ（兑下坎上）
# @$ ~, m. Z- m& V9 j　　《节》：亨。苦节，不可贞。
　　《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
　　《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
　　初九，不出户庭，无咎。
$ f) R$ h; Q/ U5 J5 B. _" q　　《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
　　九二，不出门庭，凶。
　　《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。
4 D+ ]$ k3 [& e* ]. x6 {* l　　六三，不节若，则嗟若，无咎。
& F; {* G' {: l7 M" k; o　　《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。
& N) X1 u# s% j1 r, O" r　　六四，安节。亨。
　　《象》曰：“安节之亨”，承上道也。
　　九五，甘节，吉，往有尚。
　　《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。
　　上六，苦节，贞凶，悔亡。
　　《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
　　
　　61. 中孚（卦六十一）
4 x1 q9 H. |" ^$ }% f　　ⅳ
: h" H# x+ I9 {　　ⅷ（兑下巽上）
　　《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
　　《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
　　《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
$ G3 H0 b/ H/ s. x" E+ A　　初九，虞吉，有它不燕。
4 ]+ N$ r  u6 F9 Q, c8 U' {) Y　　《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
' U! w  ?! `. s& K　　九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
　　《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
　　六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
　　《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
　　六四，月几望，马匹亡，无咎。
　　《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
　　九五，有孚挛如，无咎。
　　《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
0 }, X# i9 M! H/ T$ B) e6 a. |　　上九，翰音登于天，贞凶。
% ^. u% U) _8 O  Y2 Q( d3 D　　《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？
　　
( o1 P* {8 `& V. j0 D　　62. 小过（卦六十二）
; l$ t* q: d" S　　ⅲ
( q5 U5 D- _$ d% F7 A　　ⅶ（艮下震上）
　　《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
　　《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，
　　宜下，大吉”，上逆而下顺也。
7 A# a2 c# G7 X2 t　　《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
　　初六，飞鸟以凶。
　　《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
: `  J0 ^( M9 D# X　　六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
' j3 f( e* U$ b　　《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
　　九三，弗过防之，从或戕之，凶。
1 v2 Z% ^- |9 u8 W$ e. H8 b　　《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？
9 T6 I' m1 P+ y9 P& W" o　　九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
　　《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
- X) x' U! G/ S# F　　六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
6 m) I) Y1 G* g: h8 I9 m, x; v　　《象》曰：“密云不雨”，已上也。
$ X$ g' ^1 I, j& s7 u+ l$ S1 ?　　上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
6 y6 X- h6 Z# b! a　　《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
+ w) o5 E4 T0 h/ u1 F# w  s　　
　　63. 既济（卦六十三）
　　ⅴ
1 u- R& q" S/ i, w; b　　ⅵ（离下坎上）
8 s0 T- t3 m; ?& V　　《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。
　　《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。
4 P2 ~. _% ^/ w2 @1 e　　《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
, h5 k2 F- z5 N/ g; r8 L' L( f　　初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
2 N4 L; G$ a9 l! w/ f　　《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
　　六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得。
　　《象》曰：“七日得”，以中道也。
　　九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
　　《象》曰：“三年克之”，惫也。
　　六四，繻有衣袽，终日戒。
　　《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
　　九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
; s0 w( O# E' H　　《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
5 A& U# R' j7 a, b4 s, W/ ?　　上六，濡其首，厉。
　　《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？
　　
　　64. 未济（卦六十四）
　　ⅵ
4 m" q4 h( }3 }( m$ i1 R5 h　　ⅴ（坎下离上）
& D- q& ^3 c1 b& ?8 k# |3 c　　《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
　　《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
　　《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
  U0 q8 u4 {( W9 @& i# t3 W  j　　初六，濡其尾，吝。
　　《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
' d8 _" l  i( I　　九二，曳其轮，贞吉。
: ?2 c' b* Y* p, k　　《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
　　六三，未济，征凶。利涉大川。
5 d; M' t, q6 R" L! p# e　　《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
8 p, a7 u. r, ?# J6 {, _' E　　九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
) I; M) y8 W* J# w　　《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
　　六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
8 o1 l! O" ^; ^& _; A0 R1 g$ ]　　《象》曰：“君子之光”，其辉吉也。
9 w$ }: [. y- t" }9 s" z5 q　　上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
- ]. `7 D# e$ E4 ]7 r　　《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
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6 n! _0 r0 V7 O- Z　　系辞
　　
　　上天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
5 _# y. ]% {0 g　　乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
　　彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
　　《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
7 f6 r: e2 B5 V' t　　一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
% \. _; f& V7 C( Y( T2 r8 B+ ~　　夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
& [5 e& \. R- X2 V: @9 n　　子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”
% f3 _% Y; U& L5 t: d, ]) J　　圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
　　“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。
　　枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
* B/ q; n2 q. Y- I　　“《同人》：先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。
　　二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
& R% l+ V/ x* X( ]6 p　　“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
" t7 s: ?& v6 \# q　　“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。”
　　“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
  s) W1 d7 h+ y9 ^1 q2 j　　“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
　　子曰：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
　　大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
: c3 n; s3 m, r0 {3 l' ]% v　　《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。
　　无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。
　　通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
　　《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。
2 \1 h& ]# Z+ Q! t+ B　　天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
% x. D" E( m- v1 F8 q" E, H5 d3 c1 C! ]　　是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
" S1 W/ E& I: y) I　　《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。
# g# j+ A+ a4 N2 N, Y: L8 O　　《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’也。”子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”乾坤，其《易》之缊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
) g- J: o& w# \+ r　　是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
& o! j3 u& l; H: l　　极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
　　
　　系辞下
　　
) T( h$ t$ k7 ?; |! Z  \　　八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
& u' \( d7 p/ t1 C9 L( R　　古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包犠氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。
　　刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
　　是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。
　　阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
. T' V8 f$ ~6 @" a　　《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
　　寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”
5 Y6 X, L% E2 V2 P# @　　《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！”
　　《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
　　子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”
/ V0 I/ M& j( E& t# m( q& j  B　　“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
8 g( i, Q; g6 l8 T' j* K3 K2 i$ f　　子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
1 N" Y% @" }$ ?$ _' x  H　　子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”天地絪温，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。
/ _2 n. g1 ]4 W3 }- W  A/ d　　子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”子曰：“乾坤，其《易》之门耶？”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。
　　因贰以济民行，以明失得之报。
　　《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故《履》，德之基也，《谦》，德之柄也，《复》，德之本也，《恒》，德之固也，《损》，德之修也，《益》，德之裕也，《困》，德之辨也，《井》，德之地也，《巽》，德之制也。《履》，和而至。《谦》，尊而光，《复》，小而辨于物，《恒》，杂而不厌，《损》，先难而后易，《益》，长裕而不设，《困》，穷而通，《井》，居其所而迁，《巽》，称而隐。《履》以和行，《谦》以制礼，《复》以自知，《恒》以一德，《损》以远害，《益》以兴利，《困》以寡怨，《井》以辨义，《巽》以行权。
5 I, Z- Q0 E, @/ z4 p8 o. V　　《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。
# Q( Q8 n, o! U9 l' T　　无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
　　《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
　　《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
2 T/ I$ ^* j) z" D: ?! M' _　　夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
　　
# a# z: ^/ q+ I; @* j4 R5 K　　说卦
　　
% m. `# D( y1 G　　昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
6 B, X5 ?% ~( q- C5 Y6 c　　昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
　　天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
7 P% F0 K  c1 D; s1 D　　雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
　　帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。
7 S- t1 k: @3 j$ ~5 n6 p6 g9 o　　离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。
　　神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
  v1 o2 \4 c9 `4 a" r% H　　乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
# }/ d! w4 |, n* n/ ~* Z　　乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
　　乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
+ a. n; g$ p; T! s( B' ?! V' p0 q# O1 h　　乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。
3 s" K: I) J, v　　巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
2 W9 K5 ~6 S. L5 ?6 G5 E2 l) {7 I　　乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
　　坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
　　震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
3 x# R9 L8 j1 h  K* ^$ y　　巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
. W3 {( n. A( V　　坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。
1 z. a  w7 l- f$ m8 ]2 O1 U* j　　其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
　　离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
7 ?1 M. t& |/ }, ?- u　　艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
" a/ P% [# [- Q- M2 i8 ?0 z" A　　兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
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6 ]8 R+ Y' y' m- v! p& P8 P- S　　序卦
　　
4 Q" j/ m$ @" d; f　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。
/ a! y* m& |) C# O: [+ c- h* D　　物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰，然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者，不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。
　　蛊者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。
　　剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，物然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。
　　有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。物不可以终遯，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。
0 q7 B" J: b% m6 W3 h% Y5 M( N" [　　乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。
　　姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。渐者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。兑者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。涣者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。
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: U( q7 [) ^& Z# z　　杂卦
　　
. t' `* c7 q; l. s8 r　　《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。
　　《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。
　　《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。
　　《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。
　　《睽》，外也。《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遯》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也。亲寡《旅》也。
　　《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。
. x, u& R8 B7 s& E　　《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。
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