丹医秘授古脉法

admin

　　《丹医秘授古脉法》
4 D( K1 |# f6 B7 ^' k2 A$ n4 v
4 f+ Q7 J+ |7 P( C; p/ Y　　太渊脉第一以穴名也。
4 c6 M7 b; t; q! d, L3 F
; s) H( g6 j" j' ~$ b　　一、所候：太渊脉实为肺脉，但因肺朝百脉、脉会太渊、肺主气、司均衡、为血帅、开于寅、得气最先，故诊太渊以候人身上下，此不过脉象也。晋王叔和以后把各脉出入部位亦置于此，误人非浅。然单诊太渊只能考各经之“象”而尚不能究其“形”也。

　　二、部位：太渊穴寸关尺三部。
% }" @8 H  A7 \5 a( }
　　三、诊法：左手取右、右手取左，先用大指抵病人的指歧骨间阳池穴前凹陷中（按即天河穴），伸直，然后下寸关尺三指，中指持关上，再分下寸尺二指，身大者稀取，身小者密取，幼科一指取之，指腹正落于脉管上。医者以小指之起伏之窍劲定浮中沉。
; r  {% ~9 m- A# ?* Y
3 ]# V  s, B0 M" ~6 W　　四、所主：甲、太渊又分浮、沉、迟、数、滑、涩、长、短，总称为八字诀。此均属病脉也。其脉以缓为正常，一息五至为其数：一呼二至、一吸二至、润太息一至也。以浮沉定阴阳，浮、数、滑、长属阳；沉、涩、迟、短属阴。八脉所主：
4 {" t0 |! |) E* W- D3 z) U8 J
　　浮为阳　主表　沉为阴　主里

9 S# q  [2 x. R. ?　　数　主热　涩　主寒

  z% B8 S* d/ H" X　　滑　主痰　迟　主血少气滞

　　长　寿征　短　主气不足
& s3 h. I9 _/ g4 Q2 M
　　乙、顺逆：凡阳病见阳脉、阴病见阴脉皆为顺，反之为逆。
+ p  O% J) U: v' K9 B# z
1 W" W$ r" q  C) `# P6 G! ]　　丙、太渊所现之虾游、屋漏、鱼翔、雀啄等十怪脉，皆为败症。
! w+ k$ u. N& I
　　丁、太渊别上鱼际，为心脏病之征。
9 g7 {7 ?7 \- e; E3 C
* G0 A# M; h( ?" l6 R) B" q　　戊、太渊随息飘摇，一呼二三至、一吸二三至，呼吸间脉至稍迟；或强息时脉快，缓息时脉缓之谓也。亦危证见之。
2 o+ d5 F, u9 d3 u5 P' ~
; e; m/ E( i! h$ S　　五、开肺气法：凡诊得太渊阴脉、或十怪脉、或脉不出者，可以剑诀开气法开之，开后再候脉。如脉顿转佳者为可治，或勉可作无望之望而治。否则为难治或不治之证矣。其法先以剑诀取云门，次以平指或丁头劲取池泽（曲池与尺泽双穴），再以鹤咀劲取列缺，后以丁头劲取合谷，然后以“剑诀取剑诀手法”伸引之，最后以少阴祖气劲搓揉法抚按之。然后再候脉，其脉转正常者为佳，不出或暴出者死。取至列缺咳嗽者为肺有病或肺气能通之征。
/ r, g9 o$ k3 l2 d+ Q8 Q
　　六、太渊候气法：太渊皮肤寒者为肺寒，热者为热，汗者为表卫虚，尺肤热而红者为阴虚之极。

8 l  e& J; b9 h. z8 X1 y( ~　　七、独取寸口之医家，往往遇反关脉而不知，盖只取此一部脉无所参校故，有时竟遇大实证误投竣补之剂，徒令亢者益亢、害者益害，能不慎乎？
( v2 y+ Y4 J9 V* l- h. \) g1 O
　　八、太渊动脉偏内、偏外、曲张，或极沉濡而无病，或极洪实而无病，在太素脉法中各有所主，此不赘。
# s9 Q# h- O9 j2 Q
　　离经脉第二
9 B/ g1 D% w: Q$ C
　　易曰：一阴夹于二阳间，故曰离。以象心之用。
. E5 |, P. u7 G8 U3 v/ A
　　一、所候：手厥阴心包络经。

$ t" l! T2 s. c! v/ r7 |1 e' p, x5 }1 H( @　　二、部位：甲、鬼哭穴（在中指尖下）
% ]/ P/ Y7 c. C
　　乙、蟹眼穴（中指本节与第二节交界横纹处）

0 ?% R4 ~, M7 ~! a2 D　　丙、外劳宫（手背中指本节内侧歧缝间，脉管呈人字纹处；一说与内劳宫相对，脉诊当依前说）
$ o6 S- U- U" D) a  [- ]) m) H' N
' B6 F: w, d: x! n+ P　　丁、天河穴（由外劳宫循歧缝上行至手腕关陷中有脉处）
9 H& y/ P/ ^' V9 F6 `, E
　　三、诊法：分候脉、候气、候寒热三部

* j6 @( p' J8 C6 c6 r! m8 `　　甲、以离经指法候鬼哭穴之脉跳（但有人离经脉行于指尖两侧），阳脉为心阳外开，阴脉为心阳不足。
. C$ J$ b: r" J0 v0 _! j  p
& R" `7 ?3 b: }) I% t5 {- p　　乙、此以候气：捏鬼哭穴，外劳宫脉动加大；捏蟹眼穴，天河穴脉动加大，以候心气。与候脉结合，则用以推气与脉之间的辩证关系。左右手相比较，则可推心气心血之辩证关系。

/ [) E+ e# C+ l- @　　丙、候指尖寒热

9 @( g& S% g; @- V# {　　四、所主：甲、小儿出疹发痧，身虽热，而指尖冷。

　　乙、离经无脉者，可断其心气不出井，为心气虚故。四逆者，必先见离经寒，次发展及手，厥过肘者不治。
" r0 B! M0 @4 N
) {) B) [; W5 X  w　　丙、产妇分娩时离不出井，如气（热）与脉（动）由本节逐渐向上发展，待达于指尖，则宫口开大已至少三寸，胎儿将立刻娩出。
2 Z1 `# K8 k  k/ }
　　丁、离洪实而动甚者，慎勿投开散心气之品。证治大法详《证治大法品》。

0 }% E2 ~* c( U6 I& a9 G. ^　　守灵脉第三心为阴中之阳脏，体阳而性阴也，为君主之官，司神明，
$ I% E* s9 S+ S/ i1 u0 S
; D" K+ P. u" H+ B9 N　　按《黄庭经》：其神名元丹、字守灵，居泥丸之宫是也。

　　一、所候：心经与心包经同源而异出，本脉所候为心经，单候气不候脉。

  B- ~* y9 L0 c7 T1 h& q) ?　　二、部位：少海穴。
% G% u) U" K: H
, a7 c7 U( H3 |: m2 }; P! o　　三、诊法：以离经指弹叩病人少海穴，有无麻胀感至小指。
( i) R8 _; w- S9 _* }4 K) [
+ I+ }$ m6 l1 f( F2 x　　四、所主：此经所主之心为“君主之官”的心，非心包也，故亦包括思维能力在内。叩三次无反应或反应不及指尖者为心气虚。
  t2 u) S: c- b- |6 i
　　五、凡叩少海无反应者，可用鹤咀劲、鸭咀劲等取通里、神门。叩后仍无反应者为心气虚甚，为难治之证。
$ S* @/ H! C/ X1 R$ h
: w- T0 f/ W6 i: c4 p9 P2 n　　趺阳脉第四
) y- u5 X9 s$ o( R) ]% I
　　一、所候：胃经脉
+ C# }8 a4 j" u; v8 _- j8 ]; G
% o& X, j4 a6 |4 R# L　　二、部位：冲阳穴及艮宫穴（鱼际上正对合谷穴的下面）

5 F" T. N/ A: l; _  k　　三、诊法：冲阳单用离经指法切，根据中指之一、二、三节，分为天、地、人三部，正常胃脉应长缓而有力，因阳明喜降故。艮宫单候气不候脉，用丁头劲上下对住合谷及艮宫二穴，用力捏之。
; p& `5 B0 p' [' d8 G
- f9 K3 c1 j, X$ v0 h" m9 A7 [　　四、所主：冲阳以应指二节为长短之常，脉长过三节或过于太冲穴为胃家实，宜下之。短仅一节为胃气不降，宜平降之。趺阳不出为胃气绝，主死。左右大小不一，主半身不遂（《内经》曰：胃脉大小不一，此之谓也）。合谷、艮宫痛者为有阳疽（如溃疡之类）。麻木不仁者为胃腑生阴疽（胃癌）时，掐之不仅不痛且鱼际处皮肉发死呈老化状。

. P- M4 V0 |* j  R/ @6 M　　又艮宫亦候肺之虚实痈疽等。
- w* h; `, x2 R* a: _' V
! u3 U- W5 ^* o, H# @　　又三里亦候胃也。
+ D  f/ p2 T8 b0 a) u0 V1 K
  K* v8 W% i( I　　人迎气口脉第五

  c) C8 U1 l" W. |, o　　一、所候：人迎气口之部位，医家有二说，一说在手部，一说在颈部，丹家同意后说，即结喉两旁人迎穴处，所谓左为人迎，右为气口，足阳明胃经穴也，但诊胃时不用它，用其候上下气血盈亏。

　　二、部位：如前述。
3 @+ G! m, c* ?! O3 `5 O' o
# a3 T7 L7 a$ B0 U8 @  |+ o$ b$ K　　三、诊法：用平指劲，以食指平对颈横纹有动脉处候之。食指为天候心肺，中指为人候脾胃，无名指为地候肝肾。
. e  W: X" _$ _6 ~1 B+ Z3 j
- E, I9 o* o3 j4 L　　四、所主：甲、正常脉如银丸冲天鱼贯而行。
! U4 N3 [8 H; O8 E4 S
　　乙、候上下左右是“四正”。正常气口大人迎一倍半。反之，超过或不及是左右盈亏，表示肝肺不和，因肝气右出左入，肺之气脉左出右入。上下有区别时，为上有余或下不足，或反是。上有余为心肺有余，下不足为肝肾不足，即阴虚火旺之征。
, Q' w1 U' a0 ^) Q1 e3 V0 X
- s1 C5 T: I- P　　五、气脉上逆血溢于上、阳亢阴虚之甚者，候人迎脉当注意轻取，重取时间不宜过长、用力不宜过猛，免致眩晕厥逆，万一遇此现象，宜急以剑诀取绛宫立止。
3 D  M3 ^8 N- {( v
* Y( n" u% P/ m, n) |* Y3 n　　青龙脉第六《黄庭经》曰：肝禀东方太乙真木之气，故号尊青帝，其气为升，法象飞龙，其真神名龙烟。

5 s1 ]3 I# k7 d- A7 N% j　　一、所候：肝经脉。

9 Y1 N" d$ h, ^2 x0 \; e　　二、部位：两侧期门穴。其穴位于乳下第二三肋间，接近剑突部之交叉缝中，与针灸上之期门穴部位不同。
! H, ?! D" t. N- u
2 p9 v/ f' m5 u9 m( |& y　　三、诊法：用离经指平贴如是部位，由外向内推以候动脉。
6 ?! e( @* P; U1 J- A& m
　　四、所主：正常人左脉大于右。右动极微。
# h0 F: n+ A4 e! @- c4 g# K
　　患肝炎、黄疸、肝郁等右脉亦跳甚，或左右相等，甚或大于左。

8 C5 q* C: J" u9 U8 F3 ]　　脉见分散呈两边者，主暴死，曾见于肝昏迷及肝硬化大出血患者。
* [) e1 d- u& u
) u8 w  ^6 M# ?　　肝阳上亢或不舒者，期门穴痛。
) Y1 r' t6 C; I- h" Q
2 ?' W8 G' B8 }1 E* o　　气功偏差呈青龙白虎之争战者，曾见右期门脉上冲至乳房内侧。
+ t* v/ o0 A8 `$ a1 j; K
　　太冲脉第七
( i0 h, v( `: u$ |' a7 W" ^
　　一、所候：太冲脉为青龙脉之别候，太冲虽为肝经穴，然又为候血份之专脉。

* V/ N* Y+ h+ {3 s$ Z7 Y　　二、部位：两侧太冲穴。

　　三、诊法：与一般切脉指法同。
$ V; Y6 _* B2 k% i
1 l) m  x+ S% R/ m. S7 @　　四、所主：候妇女地道通塞及崩中带下，得阳脉为月事赶前，为血有余之征。脉见短沉涩属虚，月经愆期，经来腹痛或胞中冷及不孕。

　　决生死：亡血家太冲芤涩，脉绝者死。
( U% s% Q, Z8 G& Y, i) B
$ R. q! A) ], i　　龙曜脉第八《黄庭经》曰：胆之神名曰龙曜。

( V' E7 n( P+ Q　　一、所候：胆经脉。丹家认为胆不属腑，也不属脏，虽归于六腑而又不以腑为用也。盖亦下受水气、受坎宫之化道也，故《黄庭经》与《四季摄生图》别立胆为一脏，以胆之用可阴可阳，故曰少阳为枢，半表半里是也。

　　二、部位：上候耳门双穴，下候日月穴（在脐两旁外开34寸、斜上约2寸凹部，与腰眼穴相对。腰眼穴取法：直立两手上举，身略侧转，肾腧外侧有凹处是穴。

　　三、诊法：病人取站立位，以指候脉之跳动。
# z2 L$ H& F. V" g
　　四、所主：耳门穴动脉插鬓中为有余。上入率角者为过。
( I' _, s3 E" E. n! w$ j+ o
　　日月穴左跳右不跳或微跳为正常，以左为日右为月，丹经所谓“日明月晦”者是也。日月相反为胆有病，慢性胆囊炎、胆结石等证，皆右大于左也。
$ f, b8 `( b9 e0 W* Y/ l* v
　　神阙脉第九脐不仅为先天得气之处，亦为后天得气之处，亦“神客在门”
; ?- R6 ^- p" B- O5 V4 d. W
. g# Z, i- Y8 y/ K! K- U　　故曰神阙。又名太阴脉、长在脉等。
# m+ M6 G, O5 ?3 q, l
　　一、所候：脾经脉。丹家以六腑之中无三焦而有胰脏，而手少阳经应为胰经，而丹家在里支表里相配上，以脾与胰为表里，而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相，即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。经云：“三焦有名而无形”，故不可以三焦为腑，医家之手少阳三焦经络即出自胰脏，非得定功不知此也，证之临床亦可印证丹家之说，估计为必然可能之事。盖真理不可抹杀也。今日医家舍胰经不论，是医不如屠夫也。正因脾胰为表里，故太阴脉之上端亦候胰也。
+ Y, a( X! Y; ?+ D& z# r( o) ~& [
! X9 Q3 u% o9 A　　二、部位：神阙穴，虚里穴（经外奇穴，在脾胃之间重取可得）

# K0 \. M7 ]' W+ k& w; R; W/ m　　三、诊法：甲、以剑诀取神阙穴。
  h% F$ G. p2 Q" w' w* ]
' ?7 I, G2 g: ^( _0 n　　乙、以豹扑劲之拇指取神阙外开二寸之动脉。

　　丙、以豹扑劲之拇指取虚里动脉。
; c# `4 u, A( y0 e
　　四、所主：甲、神阙穴：正常神阙脉闭，故仅能候气，即神阙有吸指感，如不吸指反见脉外射，如蛇吐信状者为病。阴黄、黑热病及脾肿大者，顶指力极强，稍缓者为脾热，见知饥善食之证。
" r+ R9 u" D# X# O' ?
　　又痛证者见神阙脉明显，疽者神阙脉濡缓。

　　乙、神阙向左外开一寸之动脉（太阴脉、长在脉）亦与“神阙脉显”之为证同，惟此动脉紧如转索、直上直下直射气海者为痃癖已成。经闭及气功走火气血溢入四肢而不归经者，此脉亦极弱。按此脉痛感上行者，知肝亦有积。
7 ^" N7 ]: f: e% Y' W4 P
　　丙、虚里脉急者为胰有余之征。反之为不足之征。射过胃右者知肝亦有积。
7 B6 S9 R: {" b. N* I$ O
　　五、以上三脉为腹部切诊之最紧要者，导引急脉、解谿可左右以上诸脉。其效应如桴鼓，对心脾患者为特效。太阴脉先天出于脐右者，必急腹。
! L6 f$ E3 B: a* G2 L
* y/ M& x* V. {6 _5 Z　　育婴脉第十肾居北方水宫为黑帝，其脏神如鹿而两首，有左右之分，其真神号育婴。

/ E, p; P- p! v4 S7 r　　一、所候：肾经脉

　　二、部位：太渊尺部后循经至尺泽。又后轳辘关（十四至十六椎间）
3 ]0 b$ O5 z% q! w( d  z; q* s9 I
　　三、诊法：两部均以候气为主，而不候脉。尺泽部候寒热并测其长短，将臂三段来测量，与《内经》所载诊尺肤法同。轳辘关亦候气，令病人俯卧，用豹扑候之（拇指交接于十四椎处，四个指头平贴季肋之下，然后拇指向左右平行分开，同时拇指内顶，取在灵台穴上，病人腰内有酸麻胀痛等八触反应出现）。

) w+ m: F1 M7 h- `4 K/ S2 K; @　　四、所主：尺肤温和者为正常，甚热者为肾水亏，热极而发红色为阴虚之极。寒者为肾寒，男子失精亡血，女子梦交不孕。育婴买长短合度而偏长且温和者，按“太素脉法”主多嗣。
& |; c; ]! r- a8 z( o
/ b7 U! h, V# h3 |: f* b8 j2 }$ R　　轳辘关候肾之本脏，正常人仅腰有酸胀感，如酸胀下行至臀腿为下虚之候，主肾虚；酸胀上行至阳纲、肝脾腧等处时，上有余之候，主肾阳上浮。
: z0 h4 H4 J/ K! i$ m
　　竿珠脉第十一
+ \% V, j5 w  @1 M, g
　　一、所候：小肠经

9 I, |8 Y7 m+ }　　二、部位：小海穴
% t/ X& T7 o$ O! Z# Y- k
! ~7 J) X( w8 y- N2 W　　三、诊法：本脉以候气为主，用中指叩弹小海穴。
' [9 j* v4 b9 N# }' w
　　四、所主：诊法一般叩弹一次即出现麻跳，两次方出现者为气迟，三次方出现者为气迟甚，四五次方出现者为小肠气化功能极差。
; ]5 Q; u! m4 P, E1 f) t
: N/ x, x. ]( k# C　　叩弹后跳痛但不麻者为小肠热证。
; }5 e$ @0 t, \
　　叩弹后麻木不仁为患小肠痈疽。此时需进一步检查小指甲，甲血聚迟者为阴疽（肠癌），血自还速者为阳证（有热），聚血紫黑者为中毒。

8 n! S1 v  s: y) }0 K( V　　庚金脉第十二
/ w! T) u5 U5 R1 G. w- T
' n9 m* ?! R2 ^* [0 E7 Y- ~: |% p! L　　一、所候：大肠经

/ h2 L* v! s! n4 U7 I( q( P$ h　　二、部位：合谷
% Z; V7 D; J; s8 U/ L4 U' m; d5 M
5 l$ [! K& ~  ]2 x" i# [　　三、诊法：甲、同胃经艮宫脉（候气）

7 t& Y" Y/ l0 `0 I　　乙、候脉

　　四、所主：甲、掐合谷痛者为胃病，痠胀者为大肠病算帐，便秘者胀多，便溏者痠多。

+ f% R9 F' v( t1 e8 f, v+ b+ D2 i  `8 Q　　乙、拉提虎口软筋，痠感为常。又以痠、胀、痛定阴阳虚实。
+ P4 l3 @, X; |' b+ x- T/ r  W
  Q6 \7 L1 O9 u& X　　丙、合谷脉长出虎口为大肠阴虚便秘之候，大便初鞕后溏者尤然。

. n0 m+ O* X2 J8 L( l　　丁、合谷脉长，候气时具有麻胀感者为肩臂痛或肩臂不举之症，治宜取手阳明，较服散风逐湿药为佳。医家每将关节经筋痛感以“风湿性关节炎”六字统之，其谬远矣。
( y3 C" Z8 f5 U
　　吏仓脉第十三胰为太仓之吏，司升降，盖言五味入脏之支出分配，由胰主用是也。
+ l( c: M3 }2 \  X- P' N* u- n9 m! L
1 S( s& \% b* |4 `　　一、所候：胰经脉
% n4 W$ l9 `- g, q, V; Z
　　二、部位：阳池与支正穴

- h9 x% T' n. r- `4 P　　三、诊法：单候气不候脉，用大指和中指（蛇头劲）捏患者无名指端两侧时，阳池穴应有鼓指感；同法捏无名指第二节两侧时，支正应有鼓指感。
$ z' ~3 n2 d6 c9 M
　　四、所主：根据阳池支正穴是否应指，应指之多寡迟速，以判定胰脏之虚实盛衰。然后配以太阴脉诊法，则胰之腑病可得矣。
7 i8 \( x2 V9 s" c/ S) t" ]9 Y& L' I
6 _( ?* |: c( t+ q& w7 h0 P% D" i& ]　　水曹脉第十四膀胱之神名水曹橼（《黄庭经》），主浊水之败出，故曰州都之官（《内经》）

+ z) z: ~7 |$ \% Z! k- Q　　一、所候：膀胱经

/ R' b8 x8 }, j3 @% g! S! M　　二、部位：委中穴

　　三、诊法：候气并候脉，用豹扑劲取委中穴。

　　四、所主：甲、以脉之阴阳定膀胱之盛衰，湿热重者，其浮洪弦动指。

* b1 U4 P  T2 d+ N　　乙、用中指弹按委中，出现痠麻胀感直下足踵者为常。不足胀者为本经气滞，不出本穴者为本经气虚过甚。
2 q- a  G( |3 ?" x) F: w
8 M% r6 b$ C* E8 u% m1 s　　五、委中脉不出或脉弱者，可导引灵台穴，一手取灵台，一手取委中，呼按灵台，吸按委中，如是反复三四次，脉出者为本经气虽虚而尤易治也。

　　督脉第十五督为三阳之都督，率三阳而上。督任冲三脉同出于“玄牝之门”。

　　一、所候：督脉

　　二、部位：頞中（即山根，鼻之中部），为督与三阳之会。

$ e4 o- s3 R8 o. p& Q* \, J- e　　三、诊法：气脉并候。用离经指候山根动脉。用同法候鼻之冷热。或以掌候鼻息之冷热。

0 y5 v% U7 U: Y( Q0 Y8 W　　四、所主：甲、动脉只现于山根者为常。脉至鼻樑中部或鼻尖者，为督与三阳交回失度，三阳气脉下注不升。湿热过重呈脚气病者尤见此脉。脉跳由山根别走入目内眦，所谓别入龙宫（眼角处之经外奇穴），高血压者多见之。
" k0 y6 |3 f. v: B# ]! a
　　乙、鼻尖冷者为脾阳不足之候，其便必溏，食后欲寐。鼻冷一半者，四逆汤主之，山根冷者主死，据经验不出一来复矣。额亦冷大汗如油者，亡在倾刻矣。鼻冷一半，但如额尚热者，虽汗出，服独参汤尚可救，额冷甚，不治。鼻息冷为脾气绝，不治。
4 y2 R( B  ^# F
　　冲脉第十六发于黄庭，出气街，夹任脉而上冲，故谓冲。

　　一、所候：冲脉

$ g  c; b& X( v$ h+ T4 F　　二、部位：鹊桥关（位于舌根下，下颌陷凹中，有脉应指处），并须与太冲合参。
8 F$ U0 ]# @$ G
　　三、诊法：主候脉
8 ^  u0 S" A+ t. O
　　四、所主：正常人脉如蛛网状，来回团转，病者反是。由是以察血分之盈亏。决生死法：鹊桥沉微，太冲脉闭为死候。一般临死是太冲先闭，鹊桥后闭。
9 O8 ^! v* |. B* p1 v
　　带脉第十七带环人腰间，由肾别出，自十四椎出章门，下带而对于胞中，如腰带前垂，统三阴三阳之升降。

# y# Y# ]0 f" r3 M  X; f$ f7 I　　一、所候：带脉

5 T) w# t6 y5 U# _0 \/ _' V　　二、部位：章门穴或倒八字筋

　　三、诊法：以中指贴章门候脉，以提拿手法取倒八字筋（不宜重取）
7 V3 o1 q) s! F* F7 t+ f7 r
. O: S) X0 ~- `$ K5 \- G+ W+ M　　四、所主：甲、本脉以缓为正常，迟濡为阳不足，数为阳升有余，皆升降失度之表现。
3 \2 Q' E9 \! Q6 {: i! Q
1 R* B: v0 H- p! Q9 T; Y2 R, Y3 p' l　　乙、提拿倒八字筋，痛胀者为胞中湿热，主带下。
' Z& E6 |" b. o% ~% u  m* K
; ^+ C8 ^; p' `8 S3 ~' ^　　任脉第十八任脉起于胞中，出会阴，自中极而上，至唇下。任脉妊养三阴故名。

　　一、所候：任脉

　　二、部位：素髎穴及承浆穴
( d* S2 f- \1 }3 X
　　三、诊法：素髎候气，承浆候脉

　　四、所主：素髎破如瓜瓣者，主已破身。
, z. g, c9 x6 ?) `
5 z* |( X6 w6 a3 N( n" ~% V　　承浆脉以沉细为顺，脉闭是三阴内热蕴藏，承浆放血为治。承浆色赤主阳明热盛，男子承浆不生髭或少生髭主任脉虚，女子承浆黑主胞冷或不孕，亦任虚故。又胃虚者承浆及环口亦黑，须辨之。任脉自觉发烧，亦任虚也，当滋阴益血兼补冲任。
( P# w& H" O3 L# `
　　阴阳二维脉第十九二维者三阴三阳之纲维也。

　　一、所候：阳维脉与阴维脉

( b1 K4 H& n9 ]- s　　二、部位：手十宣及足中趾，此为诊候之初阶，二次第真气候之。盖二维虽维三阴三阳，主溢蓄，其脉气固以三阴三阳为基础，然其脉浮行于体表，无形质可究，故只可以真气察知，以感摄法为用也。
' l" Z, P  @9 n) y+ U1 _& p3 _
1 [5 {! p* R6 F( o* [' C　　三、诊法：甲、指诊法：大指候肺、食指候脾、中指候心包、无名指候肝、小指候心、足中趾候肾。
! {0 o# G: [; Y" R# D0 U
3 P  t' N: Z9 X　　望切结合：望指之“形生”（肥瘦、长短、节粗细等）

1 c! ?2 B' K  l# \　　望指之五色所主、五色相配、甲血聚散之迟速、指尖之冷热，以察三阴三阳之平衡与否，推知二维之失度合度。

9 H7 c8 V2 K6 z  k4 q& C　　乙、真气探测法：医家运气于两掌，平掌离病人一二尺，撩循二维部位分别而过，以病人之“八触反应”定其维脉之溢蓄状况。

　　此法原用于导引术，其以不同方式用之，又能使阴阳不能自相维者，或三阴三阳间不相维者，得其中道，以合圣度。

　　惟此术非一般医家所能运用，上师讲学，其次第每因学人水平而施，是故前传“廿部脉法”中无此次第，余得其概，姑录于此，以传来者研习。
+ v. a* K2 Z) |( t% o
* V$ r% p( f2 q7 i. I2 G* J5 \　　由是以观维脉之本性与夫十二正经者，各异也矣。苟如是则李时珍《奇经八脉考》尤未得其全也。
0 y4 O5 D0 u5 \8 f# ~
　　阴阳二蹻脉第二十蹻主一身之矫捷，入脑而主平衡。

　　一、所候：阳蹻、阴蹻二脉

　　二、部位：内外四池（经外奇穴也，内外踝直下前后之凹陷中）
4 x* W3 M  o& }! R
　　三、诊法：用指按穴，以候酸麻胀痛之气。
. [( s1 H( U0 y5 M
　　四、所主：压内池，气下涌泉；压外池，气达至阴穴。以感觉之有无、迟速、长短，判定是否“矫健”。右脉不正常者病在左，左脉不正常者病在右。盖脑之左右反其向而用之于四肢也。

　　五、二次第之诊断：其透气法与阴阳二维脉之二次第诊法略同。惟平掌，可改为云手之擒拿手，于阳掌变阴掌时分别用于病者头前后部，病者觉眩晕欲倒者是病，反之为常也。省老人安每询其“矫健”否，其用词是斯意也。

　　真气探癥瘕法腹内积聚，有形可征者为癥，属血积，故有定形，推移不散。
8 [+ M- J' y. N! B  M8 N; v7 |
　　推移忽散忽聚，无形可征者为瘕，为气聚。癥属阴而瘕属阳。
% O; p& d$ B& y8 y. p+ {7 x  [
; }6 B" e* n0 c: `0 b　　一、所候：腹内癥瘕积聚
- ]9 p5 ]0 G. M- w# U% g+ W, D. M
5 Q. p1 a0 r8 W  e- Y　　二、部位：胸腹部各脏腑解剖部位之上或下

　　三、诊法：甲、肝硬化或边缘初期硬化者，扪之如蛇如鳖如臂等，可以落雁劲（用左手）覆肝区（小指正靠肋边），然后行气，进火退符之间伴随蛹动劲，至手下冒凉气，便问病家，病家亦必应之曰：有气外吸。吸力达几指，大致为肝区膨胀出肋骨部位，盖癥属阴，真气外透为阳，阴阳相感故觉吸力。

" e  i! h# t3 H3 m. V5 J0 r　　乙、诊肝阳有余：其肝阴不足者肝阳必上越，如肝萎缩者是，以两掌平对，成少阳祖气劲手法，以指尖插抵肝区，同时行气，进火退符之间，伴以蛹动，病家觉有气上冲巅顶或觉胸口胀者为肝阳有余而肝阴不足。

% R( H& f% h% U  S- T& y. W) ^) S　　丙、鉴别腹胀是否属气胀法：以五指撮拢成鸡心肘式，隔袴插抵病者后阴，徐入徐出三五次，然后以适当轻重定住，同时行气，进火退符中，五指伴以撮捏劲，病人觉热气由肛上抵胃，同时有气下沉至丹田部位者为气聚气胀，随去手，病者必虚功数次而见腹轻，此在导引术中亦为闭地户之用法。
9 D: [0 a  e  q
$ D3 A4 {+ z# g  ?; i# Y/ ?　　丁、肠中生瘜肉为肠覃病，《灵枢·水胀篇》曰：“寒气客于肠外，与卫气相抟，气不得营，因有所系，癖而内著，恶气乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成，如怀子之状，久或成岁（疑为哕），按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也”。其诊法一如甲项，如为肠覃则觉舒适，盖覃者阴症也。
2 Z' {$ F2 [9 T6 P6 U; Y1 e
7 l; n% i* A! d& g　　戊、《灵枢·水胀篇》曰：“石瘕生于胞中，客气客于子门，子门闭，气不得通，恶
( v6 S5 h+ F7 a0 z/ X
# w' D$ f6 C, s# d% l% T　　血当泻不泻，衃以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子”，诊法如前述，如为石瘕则必胀痛，游走腰部。
, @. s3 E' L3 d  v
　　三、讨论

% ^' j7 w) U1 f7 c5 N/ L+ F) p& w2 Y% I: C* y　　1、复古心态
, ~; y5 A( V3 F: v. M* X7 |6 `- J& J
　　不知“尊古贱今”之风究竟起于何时，但至少在汉朝人的著作中已能看到对于这种思想观念的论说：

　　“世俗之人多尊古而贱今。故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说乱世闇主。高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。”（《淮南子·修务训》）

5 H7 }6 D9 e2 y% }" O4 r　　《淮南子》的作者在批评“尊古贱今”之风时，指责“托古入说”者的目的是为了“乱世闇主”，大概没有留意这本身也是一种“尊古贱今”的心态。好在像医学这种“君子不齿”的技艺，大概谈不上会有什么乱世闇主的罪责，至多不过是“高远其所从来，因而贵之”；使“为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之”而已。

　　“托古入说”，主要有两种形式。一是“伪托”——径将新作说成是古圣遗墨；一是“六经注我”——借阐述古人微言大义之名，行宣扬自己主张之实。这两种形式，在医学领域中均有所表现。就前者而言，诸多托名著作，如宋以后人托名孙思邈撰《银海精微》、1920年由上海古书保存会铅印发行的《华佗神医秘传》等皆属此例。而后一种表现形式则比较复杂，包含有多种不同情况。首先，应该说这是学术发展的自然轨迹——在前人知识的基础上，不断补充与发挥。其作者或许根本没有想到要“高远其所从来”，或使后学“正领而诵之”。例如《灵枢·小针解》和《素问·针解》两篇的作者，对于保存在《灵枢·九针十二原》中的原始经文的注释（参见表二），即可以看作是一个典型的例子。可以说这两篇“注释性”论文的作者不过是按照自己的经验来理解“原始经文”的含义。换言之，如果这种阐发所表述的思想仅仅是注释者自身经验的话，那么就不妨说：医学的理论与实践在这时已然出现了变化——革新。
& x* a$ {3 n& X  c$ d9 y) h
2 R: V. m6 ~6 p4 h( k. n, y　　表二《素问》、《灵枢》对原始经文的不同注释原文※《灵枢·小针解》《素问·针解》

　　凡用针者

* x) W8 G5 I: K/ P0 D* m　　虚则实之

+ w0 r( S6 N: ]) o# r. U　　满则泄之
7 [# d/ R$ U6 z) [' T
　　菀陈则除之
8 ]' ^( Q" D4 x+ k
　　邪胜则虚之

( g! H5 W" b8 ?3 ^8 X0 I% g　　……

　　言实与虚，若有若无
- h6 S1 ~7 [' E# k% q
+ m/ `. w! N# r: s$ N3 B2 H　　察先与后，若存若亡

6 N8 S& a& O6 C: E+ G$ ^　　……所谓“虚则实之”者，气口虚而当补之也。
2 g/ p8 Z4 ^& u9 C4 @9 r
　　“满则泄之”者，气口盛而当泻之也。
: X# o3 q( q+ D0 \
$ k, D& ]8 c, E- V　　“菀陈则除之”者，去血脉也。

2 ?( n2 [+ p4 Y( P- X  J8 p& e　　“邪胜则虚之”者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。
' i0 |: Q+ k- T: |0 }: G
* U& W3 s, I: X, U0 I. i- s　　……
8 |4 w$ |) @- T+ e( u3 X
# W. C+ w& l1 |　　“言实与虚若有若无”者，言实者有气，虚者无气也。

　　“察后与先若存若亡”者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。
! z- A4 M( _1 D
　　……刺“虚则实之”者，针下热也，气实乃热也。

& \" L/ T- g! Z5 ^+ T! ?　　“满而泄之”者，针下寒也，气虚乃寒也。

( q$ A7 ~; k/ e: i' `　　“菀陈则除之”者，出恶血也。

　　“邪胜则虚之”者，出针勿按。
9 C2 }1 J7 }0 n5 |. R% C
) z. B; V: D2 F3 s% m# U　　……

　　“言实与虚”者，寒温气多少也；“若有若无”者，疾不知也。

　　“察先与后”者，知病先后也。
$ S/ p) |: N. `" j$ \
　　
2 k, c3 y% h  p